近代俄罗斯文化对锡伯族的影响

锡伯族民间与俄罗斯族交往由来已久.在长期的文化交流过程中,锡伯族在文学艺术、饮食、服饰、建筑等方面,不同程度地吸收了俄罗斯文化的优秀成份,并与锡伯族传统文化结合,形成了独特的文化现象.本文从历史的角度,叙述和探讨了这一文化吸收过程.     

试论新时期民族意识

从民族意识的构成和内涵,民族意识的作用以及历史性、稳定性、排他性特点,谈淡化民族意识的社会意义,民族意识变化的历史必然性和趋势以及淡化民族意识的途径等方面综合分析新时期的民族意识,转变和淡化民族意识中守旧和落后的部分尤其重要。     

《<明实录>新疆资料辑录》介评

明朝对新疆东部实行了直接管辖,代表官方的正史或其他著述中,对西域的记载显得非常单薄,只有《明实录》对西域(以下称新疆)的记载相对丰富。《明实录》是明代陆续纂修的代表中央政府的编年体史书。全书起自明太祖朱元璋,止于明熹宗朱由校,计十三朝,3045卷,1600余万字。     

锡伯族源考

锡伯族源问题,至今仍是民族史研究中的疑案。有的研究者认为,锡伯族与满洲同源;有的认为,“锡伯族与鄂伦春族同祖”;也有的则认为,锡伯是鲜卑的后裔,(即东胡的一支),笔者同意后一种说法,并试图在前人研究的基础上,作进一步论证。一众所周知,鲜卑是东胡的一支。东胡并非单一民族,是华夏人对蒙古东部地区各族的总称。服虔说:东胡“在匈奴东,故曰东胡”。东汉来年,东胡为新兴的匈奴族所     

试论民族的排异性

民族是个历史的范畴,是在长期的历史发展过程中逐步形成的,具有共同的相对稳定的文化特点和心理特点的人们共同体。各民族在具有各自不同的特点外,还具有许多共同的特点,它们有的表现为积极因素,有的在很多情况下表现为消极因素,如民族排异性。在社会主义社会时期,民族排异性在“外     

锡伯族风俗习惯的特征

锡伯族的民俗有很多特点,概言之,可分为:民族性、阶级性、历史性、地区性、传承性、变异性、原始性、封建性、融合性、实用性、消极性、资料性和变革性等。本文就其分述如下: 民族性民俗的民族性,是某一民族的民俗有别于其他民族民俗的重要特征。在历史上,锡伯族先后和满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、蒙古、哈萨克等兄弟民族共居过。这些民族及其文化和锡伯族及其文化有过相互影响。但锡伯族作为独立的民     

西域地名的文化意义

本文论述了西域地名文化的概念 ,西域地名形成的特点和规律 ,西域地名的功能以及西域地名的内容分类、构成情况和文化现象。     

基于超效率DEA模型的企业技术创新效率研究

传统的数据包络分析法只能区分有效与无效决策单元,不能将有效决策单元作进一步的区分和排序.改进后的数据包络分析模型克服了传统模型缺陷,能对有效的决策单元进一步区分与排序,从而扩展其应用性.将改进后所得的超效率DEA模型应用于铝企业技术创新效率测度与评价中,对所有被考察企业的相对效率进行排序,并在横向范围内对企业技术创新效率的领先度进行测度.     

清代满文文献概论

清朝是中国最后一个封建王朝，统治中国近三百年，其统治民族为满族(清代称满洲)。满族是女真(亦为女直)的后裔，而女真的前身为肃慎、挹娄、勿吉、靺辐等。满族在清代有自己的语言文字，称满语满文。满语由女真语演变而来，系阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文属拼音文字，已有400年历史，初创于1599     

锡伯族《萨满歌》初探

锡伯族是具有悠久历史和灿烂文化的民族。她的历史可以追溯到汉代前后的东胡、鲜卑。据考证,锡伯族属于东胡系民族,即东胡——拓跋鲜卑——室韦——锡伯族。锡伯族的文化是随着萨满教的发展而发展的。今天,在锡伯族文化园地里,不仅可以找到萨满教文化的口头形式,而且可以寻见书面形式的作品。近年从锡伯族民间发现的《萨满歌》就是一例。