中国古代国家宗教与天下太平思想

天下太平思想一直是中国古代国家和社会的价值理想。它深深植根于中国文化与文明的源头之中,植根于礼仪文化传统之中,特别是其核心国家祭祀系统——国家宗教之中。本文撷取这一特征,与当代宗教和世界和平的主体相结合,进行了探索。     

关于中国礼文化研究的几个问题

中国古代历史文化与欧洲迥异,文明起源有其自身特点与规律,即文明起源在前,国家起源在后。中国文明起源与西亚北非文明同步产生,且多头起源、一元发展具有两级性特征,以礼的角度来理解中国文化、儒学的道统(价值体系)是合乎中国文化一以贯之特点的。     

中国文化研究中的“宗教”释意问题

中国古无“宗教”,“宗教”一词源于西方的现代宗教概念。“宗”,原本是尊祖庙,《说文》云:“宗,尊祖庙也。”“教”,原本是上行下效,乃教化之意,《说文》云:“教,上所施,下所效也。”与“教”连言者,自古只有礼教、政教。儒家学派形成之后,又有儒教,即以儒家学说为教。《史记·朱家传》云:“鲁人皆以儒教,而朱家以侠闻。”《晋书·宣帝纪》云:“博学洽闻,伏膺儒教。”“宗教”一词,是随佛教传入才有的。佛教以佛所说为教,佛弟子所说为宗,宗为教之分派,合称“宗     

关于中国礼文化研究的思考

世界文化有两大类型,即原生道路的文化单元和次生道路的文化单元。中国文化整体上是一个礼文化模式,具有原生性、循序渐进性和包容性。通过分析和揭示中国礼文化各个方面的特征,及其所决定的儒学（儒教）的特点和走向,可以看出东西方的差异不是简单的历史发展阶段的不同,而是有着整个体系的差别。     

试论儒家礼教思想的人文价值

儒家礼教思想是儒家教育思想的基础,如何理解儒家教育思想的性质,关键是如何认识儒家礼教思想与三代政治及封建纲常名教的关系。故本文选择儒家礼教思想为视点,侧重其人文价值,略作一点探讨。     

我院举行一九八七级开学典礼

我院1987级硕士研究生开学典礼于9月1日举行.中国社会科学院院长兼研究生院院长胡绳同志,社科院常务副院长赵复三同志、秘书长吴介民同志、机关党委副书记孙景超同志、外事局副局长王刚同志,北京大学研究生院副院长赵光武同志等前来参加了典礼,同全院师生一起迎接新学年.     

晋文公的大分封和晋国中期贵族土地所有制的变化

本文对晋文公时期大分封的原因、内容和作用进行了分析、探讨,着重指出,晋文公的大分封促进了晋国中期公室土地所有权的迅速下移和贵族私有土地的迅速发展,从而确立了新的贵族土地所有制。