试论晏殊词的空幻情结

由于受到佛教影响,空幻情结使晏殊词的情感体验和表达具有深刻的哲理意味。以入世的热烈情怀,照破有情世间之空幻实相,时时谛观身心当下的每一丝悸动,将其化为俊拔、超越的审美艺术境界,是晏殊词独特风格之所在。     

李贺:诗歌天才与病态畸零儿的结合

中国封建社会曾出现过为数众多的怪僻之土,而唐代的李贺作为诗歌天才与病态畸零儿的结合,可以说是这个群体家族中最特殊的人物之一。此公短命夭折只活了二十七岁,生平经历至为简单,性格乖异而感情胜于理智,既无高行特识流播于世,更谈不上有什么积极的功业建树。同阮籍、嵇康等一些著名先辈相比,在他身上显然缺少一种充实而坚强的人格力量。然而理性气质的乏匮倒反而有利于他发展成为一个感情意味特别浓的诗人。李贺的思想是比较单纯的,他把诗视为性命所系,也唯有诗歌才显示出其生命的价值。他终生呕心沥血地构筑诗国的华丽宫殿,并以其脆弱的身心支撑着自己巨大的艺术创造力。这个世     

关于王梵志传说的探源与分析

《桂花丛谈》、《太平广记》转引的《史遗》王梵志传说，是研究王梵志诗的一条基础材料。半个多世纪来，中外学者对这条材料的认识和理解存在很大分歧，由此明显地影响到他们各自的观点趋向。本文认为，《史遗》传说是一个流传干当时民间的神话故事，它的主要情节系附会佛经“柰女降生”故事而成，连“梵志”这一名字也是对佛经原型中人物称谓的袭取。探明了该传说的来源，殊有助于我们弄清王梵志诗在创作和传播过程中的一些情况。     

论敦煌写本《王道祭杨筠文》为一拟体俳谐文

敦煌p.4978《王道祭杨筠文》自1958年公诸于世,即受到海内外王梵志诗研究者的高度重视。许多学者均肯定它是辨明王梵志信有其人的珍贵资料,对弄清诗人之生平与时代具有极高的价值。本文在爬梳中国古代俳谐文的源流和演进轨辙的基础上,明确指出《王道祭杨筠文》为一拟体俳谐文,它在摹袭祭文的体制形式同时,又赋予作品同文体要求毫不相干的滑稽嘲讽内容,遂而与所拟文体之应用目的实现了完全的隔离。故它绝不是一条史实材料,若拿来考订王梵志的生平、时代,就难免会进入与探涉目标暌违的误区。     

李贺《秦王饮酒》辨析——兼与胡念贻同志商榷

李贺《秦王饮酒》一诗,很能代表诗人的创作风格。由于这首诗发挥诗人丰富奇突的想象,把历史人物和神仙故事融合一起,语言谲异隐晦,境界恍惚迷离,给读者理解诗意确实带来一定的困难。直到现在,对于这首诗所涉及的有关问题,譬如诗中的“秦王”究竟是谁?这篇作品的主题又是什么?学术界还存在许多分歧和争论。弄清这些问题,其意义决不限于如何准确把握这首诗歌本身的内容上面,而且对于探讨李贺相当一部分作品的     

“牛鬼蛇神”与中唐韩孟卢李诗的荒幻意象

本文在中印文化交流大背景下，着重探寻佛教艺术对中唐诗歌熏染影响的轨迹。作者认为，所谓的“牛鬼蛇神”，其本意乃是指佛教祭坛上的狞恶鬼神形象。它们自南亚随佛法传入中国，逐渐适应本土需要而至唐代极盛于时，致使韩愈、孟郊、卢仝、李贺等人的诗均与之发生感触相通，并有利于促成韩孟诗派尚怪风习的形成。     

王维与华严宗诗僧道光

王维生活在佛教高度发展的盛唐时代,擅名诗坛又以悉心奉佛著称,一生中间结识了许多佛教名僧,作为一个很有代表性的历史人物,我们可以从他身上,看出佛教对于唐代士大夫思想生活所发生的影响。关于王维同佛教之间的关系,目前所见的论作,凡是谈到这个问题,一般只注意他同     

论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响

唐代佛教盛行,促成了宗教文化艺术的高度繁荣,其中的寺庙壁画这一部分,尤其显示出它光华闪灼的成就。佛教的壁画,是佛教传播过程中伴随出现的产品,它的基本内容离不开宣传神学迷信。但作为塑造具体形象的艺术,唐代寺庙壁画把宗教的想象和绘画技法上的进步结合在一起,凝注着无数画师的智慧和创造精神,以此成为反映一个时代社会审美意识的重要标志,给当时整个文化艺术领域带来了一股新的气息。     

说李贺《秦王饮酒》中的“狞”——兼谈李贺的美感趣味和心理特征

李贺的《秦王饮酒》,系《昌谷集》中一篇描绘虚荒诞幻形象的名作。此诗摹写作者想象中秦始皇举行的一次内宫夜宴,借咏叹始皇追求长生而不得实现的悲剧,来发泄他自己的人生愿望和对光阴消逝的感伤。在这首诗中,围绕着秦王感于人有死亡之胁迫而痛饮解忧、纵情声色这一情节,大肆铺张其宫室的豪华,侍宴宫女和仙姝的窈妙,音乐歌舞的纷然杂陈,而主人公秦王豪纵奢侈、恣睢极欲但终究不能摆脱其痛苦的情态,也写得跃然     

从《欢喜国王缘》变文看《长恨歌》故事的构成——兼述《长恨歌》与佛经文学的关系

唐代的变文,是伴随着佛教传播而发展起来的一种通俗讲唱文学。它以佛寺广场为基地,普遍流行于都会通衢街坊,传诵于闾井妇孺细民之口,其魔力足以倾倒世俗,影响之大竟能耸动宫廷和整个上层社会,成为唐人精神文化生活的一个重要组成部分。我们现在从续宋《高僧传》、《乐府杂录》、《酉阳杂俎》、《因话录》、《北里志》、《杜阳杂编》、《南部新书》的记述,以及日僧慈觉大师园仁《入唐求法巡礼行记》和韩愈《华山女》诗中,还可窥见当时京师长安演唱变文热烈盛况之一斑。