孝与中华民族敬老、爱老的传统美德——儒家孝文化软实力研究

"孝"缘起于原始社会,在远古社会已出现了"孝"的萌芽.孔子把"孝"纳入了他的"仁"学系统,对"孝"做出了伦理价值的规定."孝"涵盖了孝顺父母、尊敬兄长之意.以后孟子对"孝"作了进一步的论述,打破了"孝"的血亲关系的限制,"孝"不止是孝亲,也包括了对非血亲老人的孝顺,赋予了"孝"的普遍意义,儒家孝文化形态得以形成."孝"是几千年来中国古代最基本的道德原则和规范.在孝文化的影响下,形成了我们中华民族敬老、爱老的传统美德.     

论中国古代书院的教育理论及人文精神

书院教育标志着中国古代教育发展进入到了一个新的发展阶段,宋代书院教育在教育理念上的更新,给教育带来了生机和活力,它提出和强调了教育必须以人为本,同时突出了以德育人和对人性关怀的人文精神,产生了深远的历史影响,对我们今日的教育改革也有借鉴意义。     

中华民族是一个富有理想的民族

追求美好光明的未来是人类的本性,不管在历史的任何时候,人类都有一个高于现实的远景理想目标。诚然,人类总是在一定的现实的历史环境中生存和活动,不能超越历史,然而人类却有向往光明而美好的本性,它永远不会为现实的生存环境而满足,必然有其自己的终极关怀和理想世界,并总是发挥其最大的体能和智能去不断改善自己所处的生存环境,从而求得人类自身的发展和社会的进步。人类社会理想的火花,同人类的存在一样永远燃烧着,指引着人类的前进方向,推动着历史的进步,使人类历史充满着活力。     

千年学府精神追寻--南宋时期岳麓书院"忠孝廉节"校训诠释

岳麓书院"忠孝廉节"校训,是南宋时期岳麓著名主教张栻确定的,由著名思想家朱熹亲书于讲堂.以此明确地把"忠孝廉节"奉为校训,并作为办学的重要教育理念,这在中国教育史上是罕见的.它集中地体现了对人性的关怀和以德育人的精神.     

关于《大同书》的成书年代——兼与汤志多钧同志商榷

康有为的《大同书》是他名著之一,全面集中地体现了他的“大同”思想。毛泽东同志在《论人民民主专政》一文中,曾提到过这本书。《大同书》著作在何时,大同思想作为一种系统的政治理想,它的形成过程怎样?目前学术界尚无一致的结论。汤志钧同志认为“《大同书》是康有为一九○一年到一九○二年避居印度时所撰,定稿更迟。”并且还认为     

孔子与封建“三纲五常”道德规范体系——兼论孔子在中国思想史的地位与影响

中国封建道德是以“三纲五常”为核心所组成的规范体系,这似乎是没有怀疑的。然而此规范体系是否与孔子的思想存在着不可分离的内在联系,却不一定为人所清楚。作为系统的且在理论上已具有成熟形态的“三纲五常”封建道德规范体系的形成,经历了一个漫长的过程,即经历了先秦时期提出和酝酿阶段以及对此的初步实践时期,直到汉代初年董仲舒才作了理论和实践上的全面总结。董仲舒更多的是从政治实践中认识到,法家的以吏     

先秦时期德育思想的几个问题

论述了“德”的观念的发端,指出了“德”的伦理概念经历了一个演变过程,概括了先秦思想家讨论的德育的基本问题,这就是人和人格、修身与教育。先秦时期德育思想奠定了中国德育思想的基本体系,并对以后中国德育的发展产生了深远的影响。     

论孟子的道德人格理想目标系统

道德人格问题,是中国古代德育思想史中的一个十分重要的问题,对此阐述不绝如缕,但我以为明确地把道德人格培养作为德育的首要目标则是孟子提出的,盂子不仅提出人的道德人格理想目标及其人格模式的具体构成,而且对实现道德人格的内在根据等等,都进行了系统的论证,构成了一个完整的道德人格目标体系。     

朱元璋与明初理学

明王朝创立者朱元璋出身草根,但他自幼怀有强烈的读书之志,在其反元斗争中,主动寻求机会结交儒士,学习文化,既得治国用世之人才,又得指点其认识和理解儒学精义之师,进而亲近儒学,为他建立明朝即选择并确立程朱理学为明王朝的统治思想奠定了基础。与汉、宋等王朝开国以后要经历相当长时期的思想酝酿阶段才确立其政治统治思想有所不同,朱元璋在开国之初便确立理学作为明王朝的统治思想。因此,朱元璋在近臣解缙的建议下,开始排除杂书异说而旨在思想一统的＂勒成一经＂的理论编织。由开国皇帝朱元璋与其子明成祖朱棣直接领导和导演下,打着＂家孔孟而户程朱＂的旗帜,开始了大规模地编纂《五经大全》、《四书大全》《性理大全》三部理学巨著。明初三部《大全》的编纂最终确立了程朱理学的绝对统治。朱元璋以程朱理学为明王朝统治思想的开局,使得明初理学成为政治权威原理和统治工具,理学原有的学理性和人文精神受到窒息,失去了它发展的生机与活力,出现了理学发展的危机,成为王学崛起的理论前提。     

宋代理学天人关系论

宋代理学家将“天”作为宇宙本体,并赋予其伦理含义。同时,又将“人”抽象为一个总体性范畴,概括为一种普遍性的精神存在。在此基础之上,他们从世界本原上说明了天与人的相合,并论证了天人为一的结合点在于“理”、“心”、“性”等,为天人为一提供了理论上的依据。