名画赏析

最期待过年的总是孩子们。画面中,憨态可掬的儿童三个一群,五个一伙,或在庭院里玩耍,或在冰河上嬉戏,无忧无虑,洋溢着幸福和喜悦。门上贴着的对联、树上挂着的鞭炮、高处飘动的灯笼,无不烘托出浓浓的年味。     

关于消灭私有制的再思考——三论私有制①

在存在私有制的社会尽管实际上也可以消灭一切剥削和剥削阶级,但还是会有贫富差异和贫富阶层。这是否意味着最终还是需要消灭私有制？答案是否定的。一个理由是,消灭了私有制就等于消灭了最基本的按劳分配,于是人们就会因为“懒汉搭便车”的问题而陷入共同贫穷；另一个理由是,生产资料私有制和生活资料私有制密不可分,要想彻底消灭生产资料私有制,还得同时消灭生活资料私有制,而这是无法做到的。那么,是不是当社会生产力发展到了可以按需分配的程度,就可以完全取消生产资料私有制了？也不是,因为人类社会生产力将来无论多么发达,实际上也无法真正做到按需分配。那么,是不是当劳动成为了“人们生活的第一需要”的时候,具有按劳分配功效的私有制就成为了多余？仍不是。因为能成为生活第一需要的劳动只可能是创造性的劳动,而非创造性的劳动如果没有按劳分配的激励,还是不会有人愿意去干,从而会使整个社会生产的运转发生中断。如此一来,假如私有制必须永远保留,岂不是永远也实现不了共产主义社会了？共产主义社会之所以值得追求,在于我们认为它是最好的社会。但好社会其实不应该从制度维度确定,而应从价值维度确定。“每个人的全面而自由的发展”作为未来社会形式的基本原则,正是马克思为好社会预设的终极价值。因此,能否实现没有私有制的共产主义社会其实不要紧,只要人们生活在人的全面自由发展水平不断被提高的共发主义社会就行。     

曾国藩同辈家庭思想的当代生机

思想概念 曾国藩同辈家庭思想指曾国藩与其兄弟妯娌历经思想碰撞后留存传世的理论与方法.曾国藩作为家里最年长的兄长,肩负着引导与教育的责任,其以身作则,从封建传统文化中寻找根据,经过理解、消化,独创出完整的治家理论和方法. 曾国藩同辈家庭思想的现代生机指该思想内容在现代社会的应用价值,其实践范围体现在3个领域,一是自我素养的提升借鉴;二是家庭(尤其是同辈)教育的适当移植;三是社会交际与和谐的智慧吸收.     

我院住院药房退药现状分析及改进

目的统计分析我院住院药房退药的情况,分析并提出改进措施。方法利用医院的His系统与Excel软件,统计2018年1月至6月期间9204份住院药房退药单数据,进行回顾性统计分析。结果退药金额比例排名前3位的科室为疼痛科病房、老年病科病房、呼吸与危重症病房。退药药品剂型金额占比排名前3位的为注射剂型、口服剂型、吸入剂型。药理类别金额占比排名前3位的为抗感染类、电解质类、血液系统药。退药单占比排名前3位的退药原因为转科或出院、治疗方案变化、病情变化。结论通过目标责任制管理,医嘱前置审核,加强合理用药,促进医患沟通,减少退药,保证用药的安全。     

四策并举解决基层党建“四化”问题

正一是聚焦主责主业,避免基层党建"边缘化"。推行党建任务月交办、季观摩、年评议机制,建立党建工作巡查制度,层层传导压力,提升班子成员履责、担责意识,构建纵向到底、横向到边,责任到人、专职专抓的党建工作体系,确保各级党组织将主要精力聚焦到党建工作上。二是注重各级联动,防止基层党建"碎片化"。推进社区共驻单位凝聚共驻共建、互联互动共识,镇(街道)     

浅析水陆画在中国绘画史中的地位

水陆画是佛教绘画艺术与中国传统绘画相融合的产物,是佛教中国化的具体体现。其始于唐,兴于宋,盛行于明清时期,近世以来逐渐被人们淡忘。它是中国传统绘画工笔重彩艺术的重要组成部分,是工笔重彩的补充和发展,在中国绘画史上具有举足轻重的地位。     

居民参与式基层社会治理--基于广东广宁县的经验研究

参与式治理是现代社会治理理论的一个重要发展向度，更加强调参与本身的价值，更加重视社会治理中政府与 NGO 和公民等社会多元主体的合作与互动，更加推崇透明、责任、公平、有效的政府目标。参与式治理最适合、最见效的舞台是地方或基层。经验表明，践行参与式治理，可以进一步激发社会活力，提升广大人民群众的参与意识，促进当地社会和经济的协调发展。近几年，中国基层出现不少参与式治理的成功经验，广宁模式是其中之一。总结其有效做法与成功经验，分析其运行中的不足与缺失，对参与式治理的理论研究和基层实践均有重要意义。     

“垫钱哥”刘胜阳

今年41岁的刘胜阳,是一看面相或者一听说话,就能让人信任的那种人。简简单单,实实在在,能够迅速给人以安全感,这是一种能力的体现,尤其在当今的社会,尤其在医疗行业。1997年,刘胜阳毕业于大连医科大学医疗系,18年来一直从事     

高潮与高调:国民政府初期时论中的“民族复兴运动”

中华民族观念的形成过程,同时也是近代中国民族复兴思潮的形成过程。但民族复兴思潮发展到"民族复兴运动",则是1931年以后之事。它率先起于民间,本只是"思潮"的一种强化说法,但这种社会意识氛围却正好为取得执政地位不久的国民党当局所运用。国民党一方面输入传统儒家精神,一方面公开鼓吹独裁救国和对领袖的绝对服从。在多种合力推动下,1930年代中期"民族复兴运动"进入舆论论述高潮。这些论述涉及到"民族复兴运动"的总体阐释,也涉及如何结合各自的行业或从事的事业贡献于"民族复兴运动"。时人迫切希望"运动"能落到"实处",但落实不易,"高潮"成"高调"。