中国道路与马克思主义哲学体系的创新

马克思主义哲学具有时代性。中国特色社会主义道路的开辟标志着一个新时代的开始。同革命战争年代的马克思主义哲学突出客观性、规律性、可知性不同,进入过剩经济年代的马克思主义哲学是一种作为"非哲学"的哲学,即生活哲学。它必然超越作为知识论世界观的辩证唯物主义和历史唯物主义体系,把作为情感论世界观的无神论和作为意志论世界观的实践科学作为两个有机环节纳入自身,从而指导人们以对象性价值观为引领,追求人类幸福和个性自由,形成以全面发展和自由发展为目标的共产主义人生观。     

“市民社会”,“公民社会”,还是“城市社会”?——生活哲学视野中的“城市社会”理论

马克思的市民社会理论有其广义和狭义。广义的市民社会其实应当称作"城市社会",它既包括狭义的市民社会,即近代市民社会;也包括古代公民社会和近代政治国家。相比之下,马克思所谈论的"自然形成的社会"本质上是乡村社会,而未来的"人类社会"则是超越了城乡对立的自由人联合体。这样,乡村社会、城市社会、自由人社会,就成为他的三大社会形态理论,而人们通常所理解的三大社会形态理论,即人的依赖性社会、以物的依赖性为基础的人的独立性、自由个性,其实是与此对应的人的发展的三阶段理论。     

如何看待"历史"--兼论唯物史观的历史维度

马克思以前的西方历史哲学把历史与"过去"联系在一起,从而形成了历史认识中的客观主义、主观主义和史学辩证法.马克思扬弃了这些看法,把历史当作以现在为核心的过去、现在、未来的统一,由此形成了他的历史辩证法观点.     

科学发展观的哲学底蕴

科学发展观是对社会主义建设实践经验的新认识,是马克思主义基本理论与社会主义建设实践相结合的新成果。本文试图分析说明科学发展观中所包含的马克思主义哲学思想,强调马克思主义哲学理论对中国特色社会主义建设的重要意义。     

创新语境中的马克思主义哲学

马克思主义哲学是作为非哲学的哲学 ,即生活哲学而存在的。现实的生活世界构成马克思主义哲学的语境。语境的转换要求马克思主义哲学的创新。     

从"跨越"阶段到"缩短和减轻分娩的痛苦"--马克思历史理论的东方语境

马克思的"跨越卡夫丁峡谷"有其特定的语境.通过对其语境的分析可以看到,这种"跨越"不是为了"跳过"或"用法令取消自然的发展阶段",而只是为了使落后国家在发展过程中"缩短和减轻分娩的痛苦",为了避免"后发劣势",发挥"后发优势".     

从"阶级的真理"到"个人的真理"--兼论马克思主义哲学的时代性

马克思主义哲学的时代性不仅表现为主题的转换,而且表现为总体性思维的演进.从革命战争年代到和平建设年代,马克思主义哲学的演进表现为从阶级的真理到个人的真理.     

内需市场的状况分析

社会保障制度的建立和完善还可以间接地提高人们的实际收入水平，能使其有更高的购买能力和购买欲望，从而能促进产品的消费，提高人们的生活水平，增强整体消费能力，扩大国内的需求水平，提供更为广阔的市场。     

对理想与现实关系的哲学思考

对于共产党人来说 ,理想与现实的关系始终是一个非常重要的问题。江泽民同志在“七一讲话”中指出 ,全党同志要树立共产主义的远大理想 ,更要脚踏实地地工作 ,“忘记远大理想而只顾眼前 ,就会失去前进的方向 ;离开现实工作而空谈远大理想 ,就会脱离实际”。为了更好地贯彻江总书记的要求 ,有必要对理想与现实的关系进行一番哲学上的考察。正如江总书记所指出的那样 ,在国际共运史上 ,关于理想与现实的关系 ,曾经出现过两种错误 ,一种是“忘记远大理想而只顾眼前” ,另一种是“离开现实工作而空谈理想”。在我国 ,“离开现实工作而空谈远大理…     

《共产党宣言》与马克思主义"经典"的读法--与聂锦芳先生商榷

马克思主义理论的实践性决定了,判断某一部马克思主义文献是否"经典",不能单纯从"文本学"角度着眼,而是要结合它的思想内容和结构形式,看它在实践中所发挥的作用.单纯的"文本学"视野必然有其局限性.聂锦芳对<共产党宣言>的阅读就是一个例子.