科学理解的认识论前提

科学理解论日益成为国际学术界注目的课题之一,在理解与说明、科学理解与科学说明的关系中辨明科学理解的特性进而明确其认识论根基,发现其在这一点上与近代自然科学类似,主体与客体对立的学说是后者的认识论基础,而在科学理解中,主客对立学说被改造成主客分立说,一方面承认二者的不同,另一方面坚持二者的联系.从而为科学认识、科学伦理提供了竞争的可能性.     

当代正义论证范式的一种转型——奥特弗利德·赫费的交换正义性评述

以罗尔斯为代表的分配正义性讨论不但在学术界引起了高度重视,而且在社会其他领域特别是政治领域也形成了很大影响,然而随着正义问题探讨的深入,人们逐步认识到分配正义性概念本身的不足及论证程序上的缺陷.为了给社会正义论证寻找新的途径,从事政治哲学研究的德国哲学家赫费提出了"交换正义"以作为正义论证的一种新选择.他在理论上进行细化,把正义概念分成三层次四类型;在论证中援引了一些新资源如劳动理论;而在结论方面解决了一些分配正义遗留的问题,如正义的来源、政治的道德维度以及代际正义等.     

判断力与科学知识的增长

“三个世界”理论是科学知识之构成的一种表达。在知识形成的过程中,判断力起着至关重要的中介作用,它可以分为规定性判断力和反思性判断力。前者的思维路向是从一般到具体,而后者相反,二者分别对应于科学方法论里演绎和归纳两种方法。     

评德国2005~2010教育发展备忘录

德国公布的教育备忘录深深烙上了其文化和时代背景的印记。它提出2010年前教育发展的九大目标,包括增加教育机会、教育从幼年开始、增加毕业率、创造更多的实习机会、增强研究型学习的比例等方面。其核心理念是“教育面向所有人”和“能力教育”。整体上是为了促进现行社会向“知识型”社会的转变。备忘录也提出这些目标的实现要整合国家、社会、个人三方面的力量,并且强调国家要进行教育体制的改革。     

自然正义的当代命运--奥特弗利德·赫费对自然法的辩护和重构

自然法思想在西方传统中有着重要地位,然而19世纪却衰落下来,直到二战后特别是近20年来才得到新的发展。赫费是当代自然法的代表,他消解了对于自然法的种种批评与指责,同时提出了自己“批判”的自然法概念亦即政治的正义性,以此他对自然法进行了重构。自然法在他所提出的三个约束力层次中居于最后的也是最高的层次即道德层次。他认为,鉴于自然法思想的复杂性,可以把它本身分为三个层次来研究。这就是他对自然法的重构。     

绝望情绪与敞开状态--从存在论角度对爱情所作的深层剖析

爱情,作为具有生命意义的深层内涵的现象,要求我们从存在论的角度对其作出剖析一方面,它与人的死亡意识紧密相连,作为人类对于无意识深处绝望情绪的反拨而存在;另一方面,它是生命的一种敞开状态,在爱情里人类显现出其本真状态.     

人有病,天知否?

眼镜用了很多年没换,原因是近视程度在这几年既没有加深也没有减浅,这算是好事。但也有不好的,前一周眼镜发霉了,更严重的是我根本没有发现,从而引起眼睛炎症,红肿发痒极为难受。用眼药水点了两三天还是效果不明显,特别是在睡觉的时候,感觉眼睛里仿佛有小虫子在钻来钻去,与朋友所述的膝关节风湿症状相似,严重影响到睡眠。幸好那几天一直和妻子在一起,浓情蜜意减轻了眼疾的危害程度,不然度日如年,难以想象。     

论科学理解在科学活动中的地位

时于科学理解的研究已经成为一个国际性的前沿课题.在与科学说明的关系中辨明科学理解的内涵与意义,通过对于科学活动的过程描述而阐明科学理解在科学中的地位,使科学具有反思维度.从而提出了解决科学与人文之冲突的可能途径,那就是自然态度下的科学理解,正是在这一点上,科学与人文具有了可融通之处.     

论科学理解在科学活动中的地位

对于科学理解的研究已经成为一个国际性的前沿课题。在与科学说明的关系中辨明科学理解的内涵与意义,通过对于科学活动的过程描述而阐明科学理解在科学中的地位,使科学具有反思维度。从而提出了解决科学与人文之冲突的可能途径,那就是自然态度下的科学理解,正是在这一点上,科学与人文具有了可融通之处。     

三十年来感冒

在医学上说:感冒是由多种病毒引起的一种呼吸道常见病,世界上没有药物可以直接杀死感冒病毒,有效方法就是依靠人体免疫系统。所以,得了感冒,没有外力可以借助,一句话靠兄弟你自己支撑了,所以,虽然只是一个小病,但不是每个人的免疫力都可以足够强大到对抗得了的,所以,每年全球约有50万人死于这一医学难题之下。