带你回到有书香的家

作为曾经的大学生和今天的大学老师，开列这个书单时，青春年少时的激情回忆和人到中年的冷静思考交错而来，笔下，这个简单的书单里，却有着许多的故事和思索……     

水均益：活跃的“交际家”

作为曾经的中央电视台《焦点访谈》的名主持人，水均益曾荣获“第一届全国广播电视双十佳主持人金话筒奖”。可以说，他是一个很会和人打交道的记者。     

“菩萨低眉”与“金刚怒目”：一位儒家的矛盾心声——程千帆《闲堂书简》读后

倘想了解程千帆教授的人生情怀、价值取向,他的一番夫子自道不可不读。在给朋友周勃的一封信中,程先生说:“我始终是个儒家,也信马克思主义,但儒家是本体。我相信人与人之间的关系是一切的根本,人活着就得做一点对人类有益处的事。就凭这一点,我在十八年的右派生活中活了下来。     

胡风与乔冠华

胡风是曾把乔冠华引为知己的。1943年,乔冠华等人在重庆创办了《群众》杂志,登载了陈家康、胡绳和乔本人写的探讨哲学的文章。此时也在重庆的胡风,感到这是在国统区讨论唯物论与唯心论的一个极好的锻炼机会,因而对乔的做法表示欣赏和支持。当时,胡风正筹办《希望》杂志,也准备发表一点关于     

胡风何以将鲁迅的“转变”提前到1919年

胡风不认可学界关于鲁迅思想在1927年左右有较大转变这一说法,他认为,早在1919年,鲁迅已经接受了无产阶级思想.胡风强调鲁迅转变在1919年而非1928年,是为了突出鲁迅是通过创作实践,完成了思想改造——主动接受马克思主义、社会主义思想的,而不是像邵荃麟、何其芳等人说的那样,是通过攻读马列主义文艺理论“不得已才接受社会主义思想的”.     

聂绀弩:"生活的艰辛会使人越活越刚强"

聂绀弩的一生,大起大落,多灾多难.不过,命运的公正在于,它无情打击一个人的同时,却在另一方面悄悄成全了他.艰辛的生活,赋予了他刚强的意志;多难的人生,炼就了他傲人的风骨.所谓疾风知劲草、霜浓叶更红.历经坎坷,聂绀弩的高尚人格得到最大程度的凸显;饱受磨难,聂绀弩的文学创作有了取之不竭的源泉.     

周作人:"一说便俗"

按学者钱理群的说法,周作人对于自己做过的事、说过的话,是从来不知后悔的.与鲁迅闹翻,出任伪督办,都是如此.在作为汉奸被捕后,他没有如一般投敌者那样,痛哭流涕地大叫"上当、受骗"呀、"被迫下水"呀等等,恰恰相反,周作人后来却一再表白,自己"出山"并非为敌所迫,有着完全的自主,用他引用孔子的话就是:"子日:譬如为山,未成一蒉,止,吾止也.譬如平地,虽覆一蒉,进,吾往也.""其止其往,皆在我而不在人也."晚年,周作人在给香港友人信中也说:"关于督办事,既非胁迫,亦非自动.""当然是由日方发动,经过考虑就答应了."     

“顽强地表现他们自己”——胡风与毛泽东在文艺观念上的内在分歧

胡风主张把毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）当作文学工作者的指导原则、一个可供讨论的关于文学理论的文本,而非统一思想、规范文艺工作者行动的文件。所以,他认为可以对《讲话》做出富有个性的阐释。这样一来,他对《讲话》的看法遂迥异于左翼主流批评家如何其芳、邵荃麟等人。同时,他的一些观点也在不知不觉中偏离了《讲话》。在关于鲁迅,关于知识分子,以及文学如何服务政治、普及与提高、启蒙与救亡等诸多问题上,胡风的观点与毛泽东的看法都不尽相同。他与毛泽东在文艺观念上的分歧在不知不觉中显露出来。     

老调重弹为哪般？——韩石山《少不读鲁迅，老不读胡适》读后

在笔者看来，韩石山新著《少不读鲁迅，老不读胡适》（中国友谊出版社2005年出版1是一本炒冷饭的书：书中的材料旧，观点也不新。当然，如果非要从这本书里找出“新”，也能找到。那就是作者韩石山对鲁迅的刻意贬低和打压。该书封面上有一句话：“新文化运动以来对鲁迅最不认同的声音。”在本人看来，韩石山先生对鲁迅的“最不认同”恐怕就是该书唯一的“亮点”、唯一的新颖之处。本来，鲁迅不是神，顶礼膜拜，显然不妥；但将鲁迅拉下神坛后，我们就可以对他任意贬低、随意打压吗？当然也不行。窃以为，批评鲁迅，可以，但心态要平和，下笔要公允。倘若作者在写这本书之前．就抱着贬鲁褒胡的心态，那他得出的很多观点就很容易失于偏颇。     

黄永玉:佳山水·妙文章·好口才

黄永玉,中央美术学院教授、中国美术家协会副主席。绘画方面,黄永玉在澳大利亚、德国、意大利和中国的内地、香港开过画展,其美术成就曾获意大利总司令奖;文学方面,黄永玉著有《永玉六记》、《吴世茫论坛》、《这些忧郁的碎屑》等书。1999年11月14日,黄永玉先生应邀从香港回到故乡湖南,在千年学府岳麓书院,发表了题为《文学漫步》的精彩演讲。在谈到文学时,他说:“文学在我的生活里面是