论公众环境权的非排他性

非排他性是公众环境权的核心特性。为适应环境权理论的纵深化发展，除了从外部视角审视环境权的属性、内容、定位等特征之外，应当从内部结构对环境权本质特性予以剖析。生态环境具有公共物品属性，导致生态环境治理受到外部性理论与搭便车效应的制约。由于生态环境具有公众共用性，既有的环境权利理论应当接受非排他性与非竞争性两大特征的改造。公众环境权的非排他性体现在主体的不特定性、客体的非拥挤性和内容的共享性等方面。将公众环境权理解为公众对作为公众共用物的生态环境享有的非排他性权利，意味着可从保障权利主体的非排他性与客体的非拥挤性两个面向来实现对公众环境权的保护。     

国际语言服务定位及其课程体系:学科交叉研究

最近教育部把"国际语言服务"定位为外国语言文学二级学科,相关院校从2022年开始招生,而对国际语言服务的学科属性、学科定位和课程体系尚在探讨中。我们认为国际语言服务具有跨语言的属性兼有跨学科性质。跨语言中的基础学科,不是语言;外语在这里只是一门工具,不是学科。只有把专门用途语言学定为自己的基础学科,去研究所服务的学科或领域的知识是如何用国际语言构建和传播的,才是真正的学科交叉。根据专门用途语言学理论,国际语言服务是一个宽泛的大类,具体开展研究,如具体招生就必须分专业或方向,如商务语言服务、法律语言服务、医学语言服务等,因为语言服务除了语言能力,必须有相关学科的专业知识和相关的专门表达,而2—3年的研究生学习无法做到样样通,无法胜任所有领域里的语言服务。     

碳酸钴分解的热力学平衡分析和试验研究

为查清碳酸钴的热分解行为和性状遗传特性，对Co—C—O体系的稳定区和碳酸钴在不同气氛下 的分解平衡进行了研究。通过热力学分析得到，在无氧状态下CoCO3主要分解为CoO，分解反应是在温度 高于200 ℃时进行；在有氧状态下CoCO3极易发生氧化并分解生成Co3O4，在含氧体积分数为1%的氧气-氮 气混合气氛中温度为930 ℃时Co3O4开始分解为CoO和O2，且分解温度随着系统中氧浓度的增加而降低。 CoCO3的热分解试验证实了热力学分析结论，同时表明CoCO3的热分解产物具有一定的性状遗传性，Co3O4 的形态依赖于CoCO3的原始形态，分解温度的升高会导致产物结块收缩，使CoO颗粒增大。     

“人类命运共同体”语境下国际法价值理性的增进

国际法在长期的实践当中存在着价值理性弱化的困境，价值理性的趋弱使得国际社会忽视国际法在国际治理中的地位，人类命运共同体理念的出世为国际法价值理性的增进带来曙光。当前人类命运共同体理念已初具影响力，国内政策报告已有初步的系统阐述，该理念在联合国决议中多次出现，表明人类命运共同体在为国际法提供"价值指向"方面有极大的发展潜力。人类命运共同体语言系统中的诸多表述对于国际法价值理性的增进皆有启示意义，从内部形态塑造来看，该理念对于"善治"价值中的"合法性""善意遵守"皆有指导性的表述，从外部环境改良来看，该理念可与"合作"价值下的风险防范、角色定位两方面相联结。为确立具备可操作性的国际法价值理性增进路径，中国、国际组织乃至全球国家都需要扮演好相应的角色，为在人类命运共同体指引下增进国际法的价值理性而努力。     

产学研协同创新系统的模型构建与路径分析

在国家创新驱动战略的引领下,协同创新成为一种趋势。根据创新主体的作用,把产学研协同创新分为高校协同创新和企业协同创新两个子系统,并构建协同创新系统模型。深入分析了产学研协同创新的路径,构建"三轮驱动"的校内协同创新体系,以及"立体化"的企业协同创新体系,提出了技术储备、项目合作、校企研发平台、校地创新平台四个层次的产学研协同创新耦合系统,大力推动校企协同创新,并以南京航空航天大学与无锡企业协同创新为例进行实证分析。     

“一带一路”与我国区域旅游空间布局优化

全球旅游业已经步入区域旅游空间竞争阶段，“一带一路”为新时代下国际区域旅游合作以及我国区域旅游发展空间的拓展提供了有益探索。目前，我国区域旅游已初步形成“三横两纵”的空间格局，但存在如下局限性：（1）旅游区域缺乏对空间异质性的考量，在经济合理性上有所缺失；（2）缺乏对沿线国家旅游资源的有效利用，旅游目的地的层次和协同效应不高；（3）客源地和目的地高度重合，“东强西弱”的非协同发展格局难以得到有效缓解。基于“高大全”、空间异质性和合作共享协调发展三大原则，我国应以城市群为载体，构建多中心次区域旅游空间系统；以异质性为依据，打造特色旅游精品线路体系；以网络设施建设为重点，提升区域旅游联结效率；以产业公地建设为抓手，强化沿线各国旅游合作基础，以此来优化我国区域旅游空间布局，提升区域旅游国际竞争力。     

论悔捐行为的无责理由、责任要件与风险防范

捐献骨髓的允诺也构成了一种有限的义务,它不能强制履行;违背义务也只能请求损害赔偿,而非负完全的法律责任,否则就会造成对共同善的普遍伤害。能够成为法律规制对象的是义务的道德,捐献骨髓属于愿望的道德,不宜课以直接的赔偿责任,赔偿的限度与条件还应当充分考虑到愿望的道德对于赔偿责任的影响和限制,并在某些条件下转化赔偿的主体。考虑到人所具有的"有限利他主义和有限理解力与意志力"的人性事实,最好把拒捐的可能性作为常规的医疗风险来认识,并需要在法律制度设计上采取一些可行的措施降低悔捐的几率,降低非理性行为对人类生活的影响。     

论吴体诗

唐以后的吴体诗外延不断扩大,不利于人们客观认识其特征,唐代确为吴体的只有杜甫、皮日休和陆龟蒙的9首题标"吴体"诗。归纳七言永明声律规范,统计病犯数据,比对合律情况,结果显示:吴体专指七言八句平韵体,讲究对仗,四声分立,特别注重第四、七字四声相对(同平声除外),以及第七、十四字的平仄相对(首句入韵除外),句与句、联与联之间的声律联属度略低,由合律的单句随意堆叠而成,声律上属宽泛的永明声律。     

蓬安“来苏寨”考论

位于蓬安与广安交界地带的来苏寨,流传着得名于苏轼之来居的说法。事实证明,这个说法是望文生义。来苏寨之名源于《尚书》,"来苏"意为盼望明君来拯救苦难,以获得苏息。如此解读"来苏",并未贬低来苏寨的文化内涵,反而提升了文化底蕴,何况这座山寨在明清之际还承载着区域治乱的历史故事。