“在乡村发现中国”跨学科调研行知录（2019）

<正>当1998年"锵锵三人行"开播的时候,我们萌发一个中国农村跨学科巡游的"三人行"主意。无奈,有时间的时候,没有钱;有钱的时候,没有时间。延宕至今,发现欠缺的,只是一个决心。决心一下,应者云集。三人已是不足,遂有九人行也!中国发展经验,无疑是独特的,甚至是绝无仅有的。乡土中国,已然转变为城乡中国的基本格局,让我们更需要在乡村发现中国。单一学科和单一视角,如盲人摸象、管中窥豹,终是井口那一片天。然一隅之得,亦可成就众人之识。多学科多视角的跨学科调研与对话,成为我们在乡村中重新发现中国,认识和梳理中国农村基本经验与规律的共识。早萌的春芽儿,期待在夏日调研中,绽放一树繁花。     

苏格拉底反特拉绪马科斯

柏拉图《王制》卷一中苏格拉底与智术师特拉绪马科斯关于正义定义的论辩,不仅在卷一、也在全书占有极为关键的地位,苏格拉底面临的来自智术师的这一重大挑战,实际上统领了全书关于正义及相关问题的讨论。但是,这场论辩理解起来并不容易。细致彻底地梳理这场论辩,既可以透辟揭示特拉绪马科斯的正义理解蕴含或潜藏的种种观念和立场,也可以清楚展示苏格拉底反驳特拉绪马科斯的诸种细节及其致胜的关键,还能指出进一步思考这场论争之思想史意义的可能方向。     

新出简牍所见秦与汉初的田租制度及相关问题

秦与汉初的田租制度呈现出以劳役租为基础，兼有定额租因素的杂糅形态。纳租户每年将全部耕地的十分之一划出作为税田，税田内作物全部作为田租上缴。每年在作物成熟之前，乡吏参考土地的地力、作物种类、年景等因素“取程”，计算出税田内作物的产量，并以此作为每户田租缴纳的下限。收获季节，在政府的监督下，每户将税田内的作物收获并上缴，如果出现低于缴纳下限的情况，则需要补齐。秦与汉初的田租制度具有较强的过渡性特征，本身并不完善，加之西汉文景以来厉行低田租政策，这一制度随之瓦解。     

重读八二宪法

在八二宪法而立之年的历史性时刻,我们应当树立对自己宪法的信仰,唯有如此,我们才能真正经由宪法实现社会进步的救赎希望,才能保持对自己宪法的忠诚和热爱.因此,八二宪法三十周年之时,对于宪法的研究者来说,更应该是中国宪法理论重新出发之刻.     

西周时期直谏文辞的兴起与发展*

西周中晚期，由于社会问题频出与语言文字的发展，出现了许多老臣直谏君王的文辞记录，是中国古代直谏文辞兴起与发展的重要阶段。老臣们遵循政教的传统，通过讲说道理、赋作诗歌等方式，毫不留情地直言批评周王违背先王德政、不修德行、丧失民心等错误，反映出当时宗法制崩溃下老臣职责的延续与贵族礼乐地位的上升。     

王文诰《苏诗总案》作品编年指误

清人王文诰的《苏诗总案》是一部完备、详赡的苏轼年谱,详细考论了苏轼一生的出处行藏。同时还首次对苏轼作品进行了全面、系统的编年,成为后来苏轼文集、苏轼词集的编年基础。《总案》在作品编年方面可谓功不可没,然智者千虑、必有一失,王文诰的一些结论并非无懈可击,而后人往往盲从王氏,一再沿袭其错,故有必要对《总案》进行辨误工作。试举苏轼黄州时期的诗文词各一首,作尝试分析,重新编年,以见《总案》之误。     

城邦卫士与性情净化——亚里士多德《论诗术》中的肃剧定义试解

对肃剧(悲剧)所下的定义,是亚里士多德《论诗术》中最具争议、难释读的段落。其实,识读亚里士多德诗学的最大障碍是现代西方学术自己设置的,现代西方学者把《论诗术》视为现代意义上的文艺理论,以为亚里士多德谈的是如今意义上的戏剧理论问题。论题从字义疏证入手识读肃剧定义,通过对观亚里士多德的《政治学》和《修辞术》尤其是柏拉图的《王制》,展示亚里士多德肃剧定义的政治哲学意涵:肃剧情感净化含义指向的是治邦者(政治家)的性情陶冶。     

城邦卫士与性情净化———亚里士多德《论诗术》中的肃剧定义试 解简

对肃剧（悲剧）所下的定义,是亚里士多德《论诗术》中最具争议、难释读的段落。其实,识读亚里士多德诗学的最大障碍是现代西方学术自己设置的,现代西方学者把《论诗术》视为现代意义上的文艺理论,以为亚里士多德谈的是如今意义上的戏剧理论问题。论题从字义疏证人手识读肃剧定义,通过对观亚里士多德的《政治学》和《修辞术》尤其是柏拉图的《王制》,展示亚里士多德肃剧定义的政治哲学意涵：肃剧情感净化含义指向的是治邦者（政治家）的性情陶冶。     

南宋中后期诗词干谒现象探析

自唐代以来,干谒便成为中国传统交情世态中的常见行为。继唐代的盛行之后,诗词干谒在宋代逐渐衰落。及至南宋中后期,江湖游士的干谒活动再次引起了世人的关注。与唐人相比,江湖游士的诗词干谒行为呈现出新的面貌：干谒目的从科举仕途转变为钱财谋生;干谒对象不再局限于权贵名流,而是覆盖到整个士大夫阶层;干谒者的心态逐渐由原来的骄傲自信变得谦卑压抑,世人对于干谒行为也给予了不少批评指责。受到科举制度的变化、政治高压与朋党之恶、诗歌地位的变化、礼遇士人的传统等因素影响,南宋中后期的干谒之风兴起,彰显了底层士人的生存状态以及当时独特的权力制约与文化氛围。