马克思1842年的“国家”基础

作为黑格尔左派的青年马克思基本按照黑格尔的方式思考国家的本质、集体精神以及实证法等问题。尽管马克思很快与青年黑格尔派决裂并最终转向唯物主义的历史理论,但是其成熟的历史理论中仍然保留着黑格尔思考国家本质时采用的思想进路。     

邵晋涵与宋史研究

清代乾嘉时期的学者邵晋涵对宋史研究做出过重要贡献却鲜为人知。他致力于重撰《宋史》，考证了大量宋史研究史料，清理宋史著作，为重撰《宋史》做了艰苦细致的准备工作。邵晋涵主张修史要有明确的史学宗旨，应褒扬士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神，达到经世致用的目的；主张南北宋资料、著述比例要力求协调，应加强南宋史研究。其史学理论和实践探索对今天的宋史研究依然有借鉴意义     

在思维制高点上的思考──《在思维的制高点上——对“理论”的新探索》

在思维制高点上的思考《在思维的制高点上——对“理论”的新探索》，卢培琪、商志晓著。２０万字。广西人民出版社１９９５年１２月出版。责任编辑：夏永翔。本书是一本专以“理论”为研究对象的学术著作。作者以其缜密的思考与论证，就“理论”这个很少有人问津的课题，...     

论公有产权明晰与模糊的矛盾统一

公有产权，在这里主要指全民所有制的财产和国有财产权，它是明晰与模糊的矛盾统一体。它表现在三个方面：代理者控制权的明晰与所有者管理权的模糊；代理者使用权（经营权）的机制明晰与责任权的模糊；代理者和所有者正收益权的明晰与负收益权的模糊，下面分别论之。一、代理者控制权的明晰与所有者管理权的模糊全民所有者的产权主体是明晰的。根据我国宪法规定，全民所有制的财产属于全体人民。从理论上说，全民所有制的财产和其它国有资产的产权，每个人都应有一份。但是所有权的核心是收益索取权。如果仅仅徒有虚名，只有名义上的所有权…     

省港罢工中破坏与反破坏的斗争

今年是省港大罢工70周年.这是一个富有纪念意义的日子.1840年,英国殖民主义者对我国发动了一场肮脏的鸦片战争后,于1842年侵占了我国神圣领土香港.长期以来,英国殖民主义者从香港攫取了数不清的巨额利润和财富,对香港人民实行了专制式的殖民统治.但是香港人民并不甘心屈服于英国殖民主义者的统治压迫,从来没有停止过反抗斗争.     

开启创新境域 阐发和合精蕴——张立文教授的学术追求与探索足迹

~~开启创新境域 阐发和合精蕴——张立文教授的学术追求与探索足迹@祁润兴$中国人民大学哲学系 @方国根$人民出版社哲学编辑室~~     

马克思与黑格尔在异化问题上的根本对立

本世纪二十年代以来,世界哲学舞台发生了所谓“人类学转折”:哲学家们的研究重点,从本体论、认识论、方法论转向了主体即人的问题。在这种情势下,和人的问题密切相关的异化观,也成了人们普遍重视和酷爱讨论的课题,形成了世界范围的所谓“异化热”。在国内,学术界对“异化”问题的研究几起几落。早在六十年代,就曾掀起二次讨论高潮,     

论儒学与诗的发展流变

以诗史的几个发展阶段：孔孟荀至两汉、建安风骨、陶潜及唐代杜韩,说明诗的流变——内容和形式与儒学有内在联系。上述诗之特殊面貌的出现,内在原因皆由于儒学之变化。孔子对诗作了自觉反思,肯定抒情诗对生活的重要性,指出生活诗意化的方向。孟荀让诗转向政治化史诗化,导致建安风骨的建立,直接影响盛唐。陶潜田园诗乃生活诗意化的实现,开出诗之清新自然之抒情新流派。陶诗之自然乃孔门“风于舞雩,咏而归”之自由和愉情怀,非庄子“不与世俗处”之山林自然。“不义而富且贵,于我如浮云”“君子忧道不忧贫”,乃陶诗之精神风骨。已出文学史多归陶于庄,实大谬不然。评诗乃对诗的诠释,与评诗者之精神学养密切相关。     

皖文化中心的转移及其原因摭论

在人类文化史上 ,有这样一个普遍现象 :任何一种文化体系中的主流文化 ,总是首先在某一局部地区产生并发展起来 ,然后向更广泛的外围空间扩散。率先发展起来的地区就成为该文化的中心。但文化中心并不是固定不变的 ,而是随着制约文化发展的各种因素的变化而不断转移其地理位置。例如 ,西方文化中心就经历过从地中海沿岸到欧洲再到北美的三次转移。文化中心的转移突出地反映了文化发展的历史轨迹及其规律。近些年来 ,皖文化的研究开始引起学术界的关注 ,特别是对两淮文化、徽州文化和桐城文化的研究更引人注目。所谓皖文化 ,是指由历史上皖籍…     

略论明清实学思潮及其现实意义

本文对明清实学思潮的发展阶段、主要特征及其现实意义进行论述 ,认为爱国“经世”的实学优良传统 ,应予继承发扬 ;“起旧图新”和求实致用实学的核心内容 ,对现实有启迪作用 ;借鉴实学正确处理“正德”、“利用”、“厚生”三者关系的经验可为现实服务。