求解协同干扰问题的高效免疫遗传算法

为协同干扰武器目标分配问题建立的数学模型,当问题规模增大时,现有的智能求解算法表现出两点不足,一是所求解质量下降;二是求解速度不可接受。针对该两点不足提出了具有贪婪修复过程的免疫遗传算法,算法设计了通用十进制扩展编码方案、基于免疫的轮盘赌选择算子和贪婪修复算子。仿真实验表明,该算法与现有算法相比具有明显的效率优势,在解决大规模协同干扰武器目标分配问题时不仅解算时间可接受而且所求解质量比同类算法高。     

《政治经济学批判大纲》的哲学性质

在马克思主义哲学的创立过程中,恩格斯的《政治经济学批判大纲》具有特殊的地位和作用。就其哲学的性质,中外哲学界存在着许多不同的看法,这些不同的看法,直接影响着人们对马克思主义哲学的实质的理解。我们认为,恩格斯在《政治经济学批判大纲》中所表现出的哲学立场,一方面表明他完成了从唯心主义向唯物主义的根本转变,另一方面也表明,恩格斯此时的哲学世界观还停留在"费尔巴哈派"的阶段。     

实现当代“中国模式”影响式愿景的障碍与可能——基于国民群体社会文化素质的历史与当代考察

影响式愿景的当代＂中国模式＂目标的实现,需要公权政府与公民社会群体社会文化素质的全面提升以保障。而国民社会文化素质的提升存在着后天发展平等性、社会制度引领性与影响方式引导性三个方面的障碍与可能。对于国民群体社会文化素质的历史与当代考察要求我们要重视公权政府与公民社会在当代＂中国模式＂影响式愿景实现过程中的互动影响关系。     

盖棺难定论：对历史事件政治评价历史的历史评价——以太谷学派黄崖山事件为例

黄崖山事件的评价争论持续了百年,将其评价的历史演变过程揭示出来并加以分析,以使我们加深对这一事件的了解并提高我们的历史判断能力。     

近代以来所谓“中国模式”的历史考察与当代批判

应用历史学的角度,将＂中国模式＂放在特定时代、世界的背景下进行理解,我们可以将近代以来划分为＂前中国模式＂与＂当代中国模式＂时期,后者是前者发展与延续的产物,前者是后者的必要铺垫与经验基础,两者的联系有内在的历史必然,也有统治者主观能动性的体现。对＂前中国模式＂的历史考察,有利于我们进行＂当代中国模式＂的评判与展望。     

扬州盐商对扬州文化遗产保护和开发理念的现实意义

扬州盐商对扬州文化遗产的贡献很大,总结他们对扬州文化遗产保护和开发的理念价值不仅是给他们以应有的历史地位,而且也是为了继承和弘扬他们的理念、做法,可以站在时代发展的高度,在对人民负责、对历史负责的更高的层面上保护和利用好扬州文化遗产.     

以改革创新精神推进党的建设新的伟大工程——学习贯彻党的十七届四中全会精神座谈会综述

党的十七届四中全会是在中国共产党成立88年、执政60年、领导改革开放30多年的大背景下,在当今世界处在大发展大变革大调整时期,我国处于进一步发展的重要战略机遇期召开的一次重要会议.为学习贯彻党的十七届四中全会精神,扬州大学马克思主义中国化研究中心于2009年9月24日召开了学习贯彻党的十七届四中全会精神理论座谈会.与会专家从加强党内民主建设、反腐倡廉建设、党的执政基础和执政能力建设以及党的先进性建设、基层党组织建设、提高党的建设科学化水平等方面,对党的十七届四中全会精神进行了较为深入的研讨.     

一种基于并串结合方式的波控系统设计

针对相控阵雷达波控系统的特点,提出了一种基于并串结合方式的波控系统,实现对相控阵雷达众多T/R组件的波束控制.本文指出了几种常用波控系统设计的优缺点,重点介绍了本波控系统设计的原理、组成和具体实现方法,并介绍了该波控系统设计在各方面带来的改进,包括布相时间短、波束切换快、系统扩展方便,同时能够有效的减少阵面走线、提高波控系统的可靠性和可维修性.     

清季民间儒家学派对客观唯心认识论的坚持与发展——以太谷学派为例

清季社会转型期,民间传统儒家学派太谷学派领袖周太谷、张积中等人在坚持理学客观唯心认识论的基础上,结合道教哲学因素,进行发挥与创造,构建了独特的太谷学派客观唯心认识论.周太谷以理本体论的“(理)→无极→太极→气→万物”模式为基础,并掺入道教的“炁”概念,形成了自己的宇宙本原生成万物模式.张积中在继承其师观点的基础上,结合管子的精气论及张载的气本体论,建立了太谷学派对于世界本源及发展的认识观.客观唯心认识论在太谷学派学说中具有法典性地位,也为太谷学派其他哲学命题奠定了认识论基础.太谷学派的这些继承与创造源于社会转型期的客观影响,这是他们的哲学贡献,也是在当时转型期社会下传统文人回避现实社会,找寻自我安慰与价值实现的自我救赎.     

人文主义：现代师生关系建设的核心理念

传统教育活动的主要任务是实现知识传承,学生头脑的“容器论”观点使师生关系带有明显的工具性特点,使学生在教学过程中的主体地位无法体现。现代教育回归其促进人的发展的本真意义,要求传统师生关系必须适应人的发展的需要进行变革,新型的师生关系应表现为民主性、平等性和共享性。构建新型师生关系必须贯彻以人为本的原则。