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田子坊作为一个城市空间,它的再生与开发实际上不过是空间的意义再建构的过程,并且这个过程创造出的文化意义,符合了当前文化消费的符号逻辑。因而,在经历了空间意义转化为符号消费对象之后它完成了商品化的过程。 相似文献
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主持人语:学者钱穆在其《中国文化史导论》中指出:“近千年来的中国,在国内进行着民族融合,在国外进行着文化移植。”[1]这种和平进行的文化输出,是中华民族对于世界文明发展做出的贡献,尤其对周邻国家产生了长期而深刻的影响。与中国关系最为密切的近邻是山水相连的朝鲜半岛,中、韩之间文化交流的历史悠久,从官方到民间长期友好相处,休戚与共,形成了一种水乳交融的文化共同体关系,正如韩国学者柳承国所坦言:“不只在中国,凡属汉字文化圈的所有亚洲民族的古代学术思想,都有共同的理想,相同的制度。”[2]确实,中国的汉字、儒学、中国化佛教、… 相似文献
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日前,中国国际公共关系协会在北京发布了2011年度行业调查报告。当看到报告中列出的行业所面临的首要挑战仍然是人才问题时,笔者不由—声叹息。人才难题,反复提出, 相似文献
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《河南大学学报(社会科学版)》2017,(2):80-86
宋代的枢密都承旨渊源于晚唐时负责承接、传递章奏的枢密承旨。太平兴国七年(982)初设都承旨,仍然保留上殿奏事以及对军务文书的通进职能。因枢密院机构性质的次第转变以及宋代文武分途治国理念的制约,都承旨的人选经历了武资官、吏人、文资官的变化。神宗朝出现文官任正职、武官任副职的格局,但宋神宗多用武官。哲宗朝重归于文官。绍兴元年(1131)将"都承旨一员,并差两制"确立为祖宗故事。宋孝宗起用武官,后受到文官集体抵制而放弃。文武纠葛的背后既有"亲疏"与"能庸"的交织,又有皇帝与文官集体的权力博弈,共同呈现出宋代中枢政治的复杂面相。 相似文献
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微博、公共知识分子与话语权力 总被引:2,自引:0,他引:2
微博因其“平权”、“零散”与“再中心化”的技术特质,具有对公众“表达自由”的“赋权”能力.目前,一批知识分子正以微博意见领袖身份,回应微博技术的赋权,参与公共话语的表达.文章总结公共知识分子在微博空间行使话语权的表现;提出制约其话语影响力发挥的因素和关系;并进一步探讨如何将微博的技术赋权转化为自身的机遇.结论认为:公共知识分子的微博生存存在多个方面的问题和隐忧;而微博“共景监狱”式的开放结构,让知识分子“虚妄的公共性”更为显性.为实现自我身份和公共价值的重新认同和构建,公共知识分子应积极介入、充分利用微博空间;秉持批判与道义传统,以特殊知识分子的身份,进行中观和微观政治话语的表达,彰显自身的中心话语权力;推动公民交往理性和公民社会的建构. 相似文献
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《渝西学院学报(社会科学版)》2016,(3):68-72
宋代笔记取材广泛,内容丰富,是研究宋代语言的重要资料。文章选取《汉语大词典》未收的词条"豢安""烨奕""冢穴""友狎""荡游""叙谢""劾牍""嘿自""荡柝""曲避""讥薄""悖骂""兢惕""色缴"等进行考释,以有助于宋代笔记的词汇研究和相关辞书的编纂修订。 相似文献
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李宇靖 《青春岁月:学术版》2016,(5):118-120
中央民族工作会议和第六次全国民族教育工作会议的召开,对高校培养优秀少数民族人才提出了更高的要求。但现下民族大学生在校园适应过程中,极易产生思想矛盾和困惑,对完成学业能力和实现人生理想的信念不足。因此,高校应该深入分析个人经济状况、学习调适能力、民族团结程度、人际交流技能、职业决策能力等影响民族大学生校园适应的因素,并构建集价值认同体系、资源整合体系、生涯导航体系为一体的的长效调适机制。 相似文献
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现代学术形成的标志是学科化和专业化,以及由此建立起的制度性基础.作为一门外来学科,美学在中国现代学术体制中的第一次出现是在晚清的壬寅-癸卯学制中.在蔡元培主持下的壬子-癸丑学制,废止经学科,使得中国现代学术体系得以确立.在民初学制颁布至“五四”运动之前这段时期,大学学科中出现了美学课程和美学教授,出现了美学类的期刊以及学会,美学也进入了中国现代学术分科体系.至此,美学作为一门学科,在中国现代学术体系中完成了制度化的过程,其学科地位得到了最终的确立. 相似文献