被“证据”扭曲的医学价值观

对于中医药抗击新冠肺炎疫情的质疑和指责，以及中医药在其他场景下受到的否定和批判，又一次将中医药推向世界视野。Nature对中医药一贯持不认可态度，甚至以攻击性语言进行指责，但是这恰恰暴露了西方科学发展中的认知困境，以及Nature专家们价值观的偏狭。他们的所言所论，背离了基本的科学精神和科学准则，不仅无助于治疗新冠肺炎，也不能对科学的发展起到促进作用，反而将唯科学主义导致的局促和无奈，变成了恼羞成怒的宣泄。Nature对中医态度的本质，是基于所谓“证据”的不足，其扭曲的医学价值观，将实验室“证据”作为一切医学行为的核心价值，已经彻底背离了医学的本质和初衷，成为阻碍医学进步的绊脚石。     

试论中医药非物质文化遗产及其保护

中医药非物质文化遗产保护是近年来被关注的热点话题。论述了对中医药非物质文化遗产及其保护的认识，并就中医药非物质文化遗产保护的方法和措施提出一些看法。     

中医古籍识读的新理论、新工具——《中医古籍用字研究》评介

金陵沈澍农先生的《中医古籍用字研究》，2007年由学苑出版社出版。这是一部中医古籍文字学、训诂学方面的力作，不但建立了识读中医古籍难字的新的理论体系，从宏观上把握了辨识疑难字的内在规律，填补了目前中医古籍文字识读理论乃至汉语古文字研究的空白，而且义例丰富，直可以作中医难字或难解词语识读的工具书、教科书。漏夜捧读，拍案击节，不忍独享，略述体会。     

“苏派中医”的历史渊源、特色与成就

江苏中医流派简称“苏派中医”,具有历史悠久、医家林立、医著丰富、传承经典、创立新说、发明新技、思想开放、注重教育等优势与特点,包含了吴门医派、孟河医派、山阳医派、金陵医派等多个相互间既有关联又各有特色的中医流派,但均蕴含深厚的江苏地域人文属性,有必要相互协作,在“苏派中医”的平台上共同开展研究。     

健全生命的道德哲学之径新诠

健全的生命状态既是"自我"的个体彰显,亦是"我们"的社会凝聚,它是个体均衡发展且创造社会价值的身心历程。生命从身体运动以及欲望之中呈现为各种表象进而发展到语言获取,生命健全的表达与引发的双重内涵便得以发显,此为健全生命内蕴在道德哲学层面的意义建构路径;健全的生命不仅表现为语言的获取,还应上升为互为主体的社会层面,透过相互交谈并共同建构有意义的生命,此为健全生命与道德哲学的共同建构路径;意义建构与共同建构所呈现的生命状态只是一种"建构的实在",健全的生命亦需要进行道德哲学的解构,对自然这种"实在本身"开放藉此进入生命本身的发展过程,个体才能在健全的生命历程中彰显出自由的人生向度和自身的人生价值。     

中医流派研究中存在的问题与思考

由于对传统中医的重视与回归,近年来中医流派研究十分兴盛,各地掀起了中医流派研究热潮。然而研究中存在着诸如概念与内涵不明、研究目的不纯、研究定位不准、评价不客观等问题,必须引起关注与重视。对中医流派要正确定义、厘清内涵、明确目的、客观定位、科学评价。     

《脉诀指掌病式图说》及其作者考证

《脉诀指掌病式图说》是金元时期一部脉学专著,附有大量图示.书中保存了部分宋元已佚脉书的内容,具有一定的文献学价值和学术研究意义.本书流传版本较多,清代刘吉人选录书中部分内容校正而成《丹溪脉诀指掌》,虽脱胎于本书,但与本书已非一书.本书作者原题朱震亨,经考证当为李果.     

南京地区古代医家现存医著考略

梳理出现存南京地区古代医家医著共46部，整体数量较少，其中宋以前2部，宋元时期4部，明代27部，清代13部。从分类上来看，涉及运气、伤寒、诊法、本草、方书、温病、内科、外科、妇科、儿科、眼科、养生、医案医话、医史、综合性医书和丛书。从内容上来看，所存医著多为历史上具有一定影响的中医著作，尤其对本草学、方剂学、妇科学、温病学、外科学、眼科学等学科发展有很大推动作用。从历史上来看，南京曾遭遇多次毁城屠杀，可能是金陵古代医著保存较难、散佚较严重的一个重要原因。     

从第一主体到虚无——由“自”看词汇系统调整对系统成员的语义影响

"自"本义为鼻子,因其自性特点,在认知上发生转喻而引申为"从、己、自然"等义。在上古汉语词汇系统中,"自"是行为、认知的第一主体,第一起点,称代一切存在,表一切行为起点,分布非常广泛。它的语义特征可概括为[主体]+[起点]。然而在中古时期,"自"在一些组合中两个基本语义特征都丧失,成为语义虚无的词缀。"自"在整个词汇系统发展中,本为普通名词,再引申为第一主体,又发展为语义虚无的词缀,这两次变化是由于整个汉语词汇系统调整而造成的。"自"的语义演变,说明汉语词汇系统整体发展对内部成员的语义会造成深刻影响。     

江苏古代妇科医籍述略

从书名、卷数、朝代、作者、地域、存佚情况等项,系统整理出截止1911年以前的江苏地区妇科医籍共计90部,涉及医家63人。其中宋代及宋以前8部,明代19部,清代63部;苏南86部,苏北4部;女科通论52部,产科32部,广嗣6部;现存55部,已佚35部。