《权力的游戏》的结局隐喻——从原型批评到神话重述

比较神话学大师约瑟夫·坎贝尔在《千面英雄》中归纳的英雄冒险模式被好莱坞编剧们当作英雄叙事的蓝本，但是单一化的运用使得这个原型模式的重现逐渐僵化。通过对《权力的游戏》主人公雪诺的英雄旅程进行分析，可以发现“英雄未回归”结局，不仅是英雄对世俗世界的抛弃，更是编剧对文化工业中艺术作品单调性的一次挑战。编剧给英雄设置的伦理困境并不是随意为之，而是对俄狄浦斯情结的重现。该剧的结局将好莱坞长期遮蔽的英雄拒绝回归模式展现出来，却引发了网友的不满，由此可看出模式化的套用导致大众审美接受的单调性。然而，神话原型重述与运用的关键是发挥神话原型真正的力量，以提供人们解决心灵困扰和进行自我对话的途径，这要求重述者真正理解原型的脉络与蕴含。     

试论鲍照乐府诗中的边塞书写

<正>作为上承汉魏遗风，下启盛唐边塞的诗人，鲍照乐府诗中以边塞为题材的诗歌并不是单纯地描写边塞风光，而是具有反映社会现实和表达自身情感抱负的双重功能。在创作的过程中有意识地表现下层社会问题，突出不合理的制度，对当朝统治者予以讽谏，使其具有现实意义。同时，又将自身的情感经验、雄心抱负熔铸在诗歌当中。这使其乐府诗中以边塞为题材的一类诗歌在南朝诗林中独树一帜。     

南江文化的密码:郁南禾楼舞壮族成分之考究

禾楼舞被列为国家级非物质文化遗产,被誉为南江文化的“活化石”,禾楼舞起源于粤西南江流域,是远古农耕文化的重要遗迹。这种民俗经过漫长的历史演变,夹杂了多民族的风格与特点,其中作为壮族先祖的乌浒人对禾楼舞的产生和发展曾作出了突出贡献。为考究禾楼舞中的壮族元素,将从创造禾楼舞的民族及其历史来源、壮族稻作文化元素和壮族服饰文化元素出发,探究禾楼舞在时代演化过程当中蕴含着壮族文化的流变。这不仅可以促进禾楼舞的发扬和传承,还可以透过禾楼舞挖掘出更多的民族交往交流交融的历史,加强对中华民族共同体的认识。     

风雨凄迷中的诗性与情感——诗歌中风雨意象的情感人类学研究

诗歌的美,取之于自然万物的意象,打破原本的自然物理属性,放置于广阔的天地宇宙之中,它的诗性就具有了不同于狭隘审美的诗性美学意义。在字词与诗句的凝练表达之中,情感与哲思是两条关键的主线。以《诗经·郑风·风雨》为例,其中的风雨意象便具有象征层面上的意义传递和情感表达,人生命运的境遇作为宏大的话语背景,贯穿以炽烈深沉的情感表达,这样的整体画面足够催生出生命的热忱和情感的热度。     

高校共青团培育校园精神文化策略研究——以广西师范大学校园话剧探索实践为例

高校精神文化建设是校园文化建设的核心,校园话剧是推动校园文化建设的重要形式之一,但未得到足够的重视,发展面临较大瓶颈。本文试图通过分析校园精神文化建设及校园话剧的发展和现状,以广西师范大学校园话剧的发展为例,探索高校共青团如何通过借力校园话剧,推动校园精神文化建设,提升高校精神文化品位。     

晚清域外游记城市公共空间书写的现代性意义

作为城市整体空间结构的重要组成部分，城市公共空间体现出城市的重要特色。鸦片战争后，踏出国门的晚清国人拥有了更多体验域外现代城市的可能性，他们在域外城市中观察到大量具有开放、共享性质的公共空间，感受到这些场所为民众的公共生活、娱乐提供了选择的多样性。晚清域外游记书写的域外城市公共空间体验成为助推晚清国人获得现代性体验的重要途径之一。晚清域外游记在带给游历者愉悦身心体验的背后，凸显的是比较中西差距后产生的危机感，这让他们对何为现代文明有了直观清晰的认知，也促使他们对中国的现状进行反思。游历者把自己的文化欲望投射到域外城市空间的建构上，既是通过他者来言说自我，又为通向外界打开视窗。他们的域外游历被打上了深深的现代性体验印记，反映了中国式现代化意识起步阶段的真实状况。