初探唐代铜镜的纹饰艺术

我国是创造了悠久灿烂青铜文化的古国,战国后期,随着铁器的出现,青铜文化逐步淡出了历史舞台。但是,作为青铜文化一部分的铜镜却在唐经历了一个更加繁荣的时期。唐镜的艺术风格总体上是由严整板滞而趋清新活泼,华丽多姿,优雅简洁,艺术样式和手法多样化。     

施彦端即施述元考

通过施氏家族族谱以及墓志资料的分析,发现施耐庵和施让之间存在世系缺失,施彦端和施让之间传承清晰,施述元的生卒时间和施彦端基本吻合,结合古人名、字关系分析,得出施述元即施彦端的结论。     

施氏族谱、墓志真伪辨

通过对不同版本的施耐庵族谱以及多方墓志（地券）资料的真伪分析,结合传世族谱的问世时间和内容,传世族谱有后人附会的嫌疑：出土墓志（地券）格式、内容和一般墓志有异,且与施耐庵关系含糊,同时墓志内容也有诸多错误,墓志和族谱之间也存在诸多矛盾.结论是现有资料不足以证明施耐庵和兴化施氏的传承关系。     

对泰州博物馆藏一组康有为书法藏品的初步研究

泰州市博物馆藏两幅康有为的书法真迹，《行书五言联》和《登日照观》。康有为书法之精湛，用笔有神，苍劲有力，由于这两幅藏品尚未发表，笔者有幸一睹其真迹，可谓荣幸之至。《行书五言联》以行书为主，间有行草，吸收了北碑庄重端方的态度，横竖笔画平直，铺笔而行；其余则放笔开张，重按轻提，行笔生动，通篇文字行走之间有工整之气势，同时由略显张扬的个性。《登日照观》为康有为游览泰山后有感而发，就创作形式上来说，以诗词最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。逆笔藏锋，迟送涩进，运笔时迅起急收，腕下功夫精深，从中也可以看出康有为的运笔轻视帖法，全从碑出。转折之处常提笔暗过,圆浑苍厚。结体不似晋、唐欹侧绮丽，而是长撇大捺，气势开展。