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1.
唐敏杰 《长春工业大学学报(社会科学版)》2010,22(3)
大陆法系的传统理论认为确定性是法律的最高价值目标,但是法律实践的经验却表明由于受到法律语言的模糊性、法律的漏洞以及社会生活的多样等因素的影响,绝对确定的法律既不存在,也无法实现司法公正的,因此笔者认为法律解释是弥合追求法律确定性和实现司法公正之间矛盾的有效方法。 相似文献
2.
儒家伦理理论上的普遍性和实践上的特殊性之间存在着张力。这主要体现为：儒家道德本体的普遍性与对此本体体认的特殊性之间构成张力;儒家道德规范（礼）起源和本质的普遍性与制礼、践礼的特殊性之间构成张力;儒家道德情感的普遍性与血缘亲情的特殊性之间也构成张力。 相似文献
3.
刘荔云 《吉林工程技术师范学院学报》2010,26(1):39-41
本文通过问卷调查采集的数据,分析了当前大学生践行社会主义核心价值体系的情况,探讨了当前大学生践行社会主义核心价值体系过程中不良思想形成的原因,并提出促进大学生践行社会主义核心价值体系的对策。 相似文献
4.
从儒家对性的界定入手,以朱熹为重点考察儒家性失语与情独语的思想脉络,探究儒家性失语与情独语的学理根源,并以思考当代中国社会依然存在的人情社会、私情泛滥对现代性伦理构建的阻滞为理论归旨。 相似文献
5.
王福梅 《长春工程学院学报(社会科学版)》2009,10(4):19-21
论述了＂我命在我不在天＂命题的提出及其基本内涵,分析了该命题对于构建和谐社会的借鉴意义,指出该命题所蕴含的在＂效法自然＂、遵循自然规律前提下发挥人的主观能动性等思想,对于构建和谐的个性、促进人与人之间以及人与自然之间关系的和谐等均具有直接的借鉴意义。 相似文献
6.
张国栋 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2007,21(4):6-9
邓小平关于和谐社会的论述蕴涵着辩证法思想,集中体现在和谐社会是民主与法治的辩证统一、公平与效率的辩证统一、改革与稳定的辩证统一、人与自然的辩证统一等方面,这四个方面的论述形成了具有辩证特色的邓小平和谐社会思想. 相似文献
7.
柏拉图的灵魂论充满理性之思和德性追求;其“理念”世界蕴涵着他对现实世界的正义、和谐和秩序的伦理追求以及伦理超越;其神服从“理念”世界,以善为内在目的创造现实世界,最高的“善的理念”构成了现实世界与理念世界,是灵魂和神的原因、目的和根据。 相似文献
8.
通识教育与大学精神 总被引：2，自引：0，他引：2
叶青春 《太原师范学院学报(社会科学版)》2009,8(1):153-156
通识教育是培育大学精神极其重要的一环。目前我国大学的通识教育课程核心地位远未确立。通识教育的极端重要性远未为社会大众、高校教育管理者、广大大学生甚至部分大学教师所认识。通识教育与专业教育相辅相成、相得益彰,而不是相互对立、相互排斥。大学通识教育所要达至的大学精神中所蕴含着的普遍主义理念和"大爱"精神有助于大学生形成社会责任感和民族使命感,缓解目前十分严峻的就业形势。 相似文献
9.
文化软实力形成的内在机制——从当代中国的视域审视 总被引：2，自引：1，他引：1
文化软实力首先形成于这种文化的认同力和辐射力。文化软实力在现代性语境下的持续形成有赖于这种文化的现代性转换，文化软实力的未来形成还必须正视资本现代性的缺陷和后现代的合理诉求。 相似文献
10.
叶青春 《福建论坛(人文社会科学版)》2010,(8)
儒家推崇情之真并以之作为"仁"、"礼"的一个核心标准,这种推崇蕴含着以情之真涵盖情之善的理论路向,并最终导致了情之真与情之善问冲突和紧张.儒家对情之真与情之善内在紧张和冲突的揭示和消解努力,在心性伦理的形式下不可能普遍有效.情之真与情之善紧张和冲突的消解之方来自社会现实而非心性之内. 相似文献