严复对腐败现象揭示与反思的当代意义

严复对中国腐败现象的揭露与反思相当深刻。严复认为,北洋腐败直接导致甲午战争失败,官场腐败导致政无所施,腐败阻碍民族工商业的发展,而非典型腐败(隐形腐败)、全民腐败及军阀割据中的腐败也造成极大的危害。严复认为,皇权专制是腐败的总根源,民主政治、法治社会、市场经济是根除腐败的必由之路;教化之退,传统文化衰变,是腐败的文化因子;拯救之方,仍是弘扬传统优秀价值观,参以西学,建构新的价值体系;无知导致麻木不仁,救济之道,根本在教育。严复的反腐败思想对今天建设社会主义核心价值体系和廉政建设,具有诸多启发意义,可资借鉴。     

论中国近代自由主义教育管理思潮的形成

19世纪末,严复把自由的概念引入中国,他认为自由是使人的德智体三者结合,是国家富强的手段。受严复自由思想的启蒙及在欧洲留学期间受以德国为主的自由主义教育思想的熏陶,蔡元培从思想和实践两个方面开拓了中国近代自由主义教育管理的道路,他成为这一派教育思想的最具代表性人物。     

关于“哲学无定论”问题的探讨与陈修斋先生的阐释

哲学无定论是20世纪中国哲学家明确提出并反复探讨的一个重要哲学问题,其实质是立足于现代哲学对哲学本性所做的一种探讨。这个问题在20世纪中国哲学中被鲜明地提出并得到热烈地讨论,是人文主义与科学主义两大思潮环绕哲学与科学关系问题相激互融的结果。严复、王国维、张君劢、丁文江、熊十力、贺麟在20世纪上半叶对这个问题予以了逐渐深入的探讨。陈修斋于1988年发表的《关于哲学本性问题的思考》一文,从元哲学的高度,并结合马克思主义哲学,对这一问题予以了新的阐释,使这一问题在中国马克思主义哲学中鲜明地凸显出来。     

严复经济思想之我见

通过相关学术史回顾及对严复经济译作和论著的延伸阅读,运用一个新的扩展了的经济理性的分析方法对严复的经济思想进行解读,认为严复的经济思想不具有工具主义的特点,在某种程度上,他已经意识到自由主义和自由竞争的市场经济实际上是人类生存风险的一种抵御和化解机制,其思想影响将伴随着中国走向法治规范的市场经济的漫长过程。     

严复著作中的人文思想

严复在其众多的著作与译著中,阐释了其政治、经济、哲学等各方面的思想。不可否认其著作中同样也渗透着强烈的人文意识,不管是其思想形成的前期还是思想趋于"保守"的后期,其人文意识都没有削弱。就严复的个人经历、著作中人文思想的表现以及人文意识存在的原因作了简要的分析。     

严复经济伦理思想中的进化论元素——基于义利观的考察与分析

从严复引进西方进化论思想的考察入手,以义利观为例较为深入地解析了严复经济伦理思想中进化论元素的具体内涵,阐述了严复经济伦理思想中进化论思想元素的历史意义和价值。分析认为,严复在引进西方进化论思想的同时对其进行了创造性改造,颠覆了封建传统的经济伦理思想,为当时的进步力量——资产阶级登上政治舞台做好了思想铺垫。严复的努力推动了近代中国向西方寻求富强的思想运动的发展,具有积极的历史意义。     

严复科教救国思想新探

严复生存于鸦片战争至五四运动期间,这是中国历史上最为黑暗而充满屈辱的时代,民族危机四伏。面对时代剧变的大环境,严复在对中西文化的反思与比较中,高瞻远瞩的把科学与教育提升到了实现救亡图存的新高度,创造性地构建了一条科教救国的新思路。虽然这一思想在当时难免有理想化的成分,但其中隐含了许多珍贵的启示,至今仍具有现实意义。     

从严复、胡适到林毓生、张灏——二十世纪中国自由主义传统文化观的世纪轨迹

中国自由主义产生于近代中国民族危机最为深重之时,中国自由主义者在道德热情与逻辑理性的张力与矛盾中,批判传统以扫清救国建国的障碍,倡导自由民主以启智救世,苦心探索,呼号于世.但理论与现实层面的双重困境致使自由民主的价值诉求沦为空洞的口号,无法真正落实.严复、胡适、殷海光以及林毓生、张灏等中国四代自由主义者历经近一个世纪的艰苦探索,从对传统的拒斥、疏离走向反省和认同,逐渐走上一条理性沟通的新路,昭示出中国自由主义传统文化观的新方向.     

思想史和生活史的交集——对严复婚姻家庭的一种近距离考察

台湾学者王沈森先生提出:在学术研究时,需注意生活史对个体思想观念转变的影响.[1]受王先生思路的启发,本文以严复的婚姻家庭这一生活史现象为切入点,通过严复的书信和日记两种相对隐私的文本,分析严复婚姻家庭与其思想、行为的交集,探索如何从历史本身入手塑造思想家完整形象.