近代知识分子对中医的社会性偏见：以梁启超疾病史为例

文章回顾了近代时期医学知识与社会之间的关系，分析了近代知识分子产生对中医社会性偏见的原因是西医的科学知识被社会所需要，由此分化出对两种医学不同的价值取向。文章以梁启超疾病史及其在公共领域发表的社论与私人家书做对比，具体说明了对中医的偏见在社会中的显象与运作。     

欧美学者的中医人文研究回顾及其对中医海外传播的启示

回顾欧美人文社会科学界对中医药的研究发现，研究者从西方本位视角出发，将中医作为处于异质文化的他者，综合运用以历史学和人类学方法为主的多学科交叉的研究方法，产出了区别于原生态中医的认知结论。其视角有助于在全球文化格局下审视中医，其方法为使用国际通用规则传播中医提供了思路，其结论可视作中医在全球视野下的新形态，有助于更加理性地认识中西方医学交流的事实和规律。     

从国民革命到医界革命:北伐前后中国医界的“革命”诉求

北伐前后，在国民革命的氛围中，中国医界开始倡导“革命”，中医界有“中医革命团”，西医方面也有“医学革命”之倡。然虽同为“革命”，其具体内涵及意旨却大相径庭，甚至截然相反。中医革命不过是延续清季开始的改良之路，欲借激烈的革命意气“重生”；西医却是要革中医的“命”，在他们看来，立于西方科学基础上的现代医学才是可以生存的适者。这样歧异乃至对立的“革命”观其实并不矛盾，医者的不同认知与倡导，正反映着传统的转化以及与现代的碰撞。     

李玲珠:为社会和家人做点儿实事

1963年9月1日,在吉林省沐石河乡的一个山村里,一个小生命呱呱落地,这个女孩的名字叫李玲珠,李玲珠自小聪明好学,刻苦钻研,从小学到高中学习成绩在班级名列前茅。1989年,她以优异成绩考入石家庄医学院中医临床专业。大学期间她结识了同班同学宋厚兴,两个人从相识到恋爱已有3年之久。1991年李玲珠随同宋厚兴回到她未婚夫的家乡,吉林省白山市江源区,二人步了婚姻的殿堂,不久生下一个女儿,从此有了幸福美满的生活。     

《中医美容学》教学方法的探索

《中医美容学》是传统中医理论和美学的结合,属于医疗美容技术专业的重点课程之一,是一门综合性、实践性极强的课程。本文主要论述了《中医美容学》的四种教学方法。     

50岁以上的中老年朋友公益发放!

九岁孩子都能看懂的中医治病养生书籍《治病就靠一点真阳》面世!申领热线:400-9911-800为向社会大众普及中医文化,提高全民对中医的认识,促进中医药发展,进而推动中老年健康事业,该书现由北京精方中医药研究院出资,面向50岁以上中老年朋友公益发放这一定价为26.9元的中医著作。这是一次不可错过的活动,完全赠送,你不用承担责任和义务,只要您年满50岁,拨打电话400-9911-800就可以得到这一本读得懂、学得会的中医养生治病专著,帮助保护您的健康!     

药食同源话山药

名医偏爱山药
　　有史料记载，在公元前700多年，各诸侯把它当作贡品，进贡给周王室。《本草纲目》中概括了山药的五大功效“益肾气，健脾胃，止泄痢，化痰涎，润皮毛”，即山药可治疗脾胃虚弱、泄泻、体倦、食少、虚汗等病症。     

启蒙-救亡张力下传统中医命运的文化反思

“五四”以来，启蒙与救亡思潮的交互纠缠历经百年，使得传统中医的命运如同过山车一样跌宕起伏，这一独特的历史现象亟待人们从思想史、文化史层面予以清理和反思，由启蒙与救亡的二元思考引出更多新的哲学范畴，开启新的反思通道。特别提出三个问题，一是以救亡为前提的启蒙运动为何执意要以整体废止传统医学作为代价，岂不自毁文化自信，背弃救亡的初心？二是中国的现代化是否一定要亦步亦趋地效法日本近代脱亚入欧，全盘西化（废止汉医，接纳西医）的模式？三是现代医学的现代性困境能否从传统医学的价值遗产中获得某些文化救疗的思想资源？以期引起学理的对话，而非情绪化的纷争。     

祖国医学驱疾疫 千里驰援照初心

3月5日,国家卫生健康委、人力资源社会保障部、国家中医药管理局联合印发《关于表彰全国卫生健康系统新冠肺炎疫情防控工作先进集体和先进个人的决定》,牡丹江市中医医院重症医学科医生马业平被授予“全国卫生健康系统新冠肺炎疫情防控工作先进个人”称号,为黑龙江省唯一一名获此殊荣的中医医师。