深山遇大雪

1985年12月,赣州市宁都县湛田乡政府检查"三冬"(即冬种、冬修、冬翻)工作时,抽调我们四个年轻干部对坳下、上培、大富足三个偏远村进行检查。检查首先从坳下村开始。坳下村地处大山深处,层峦叠嶂,二十多个村子,每村三四户或十余户,一户户像鸟巢一样落在茫茫林海中,离乡政府远的四十多里,近的也有二三十里。一路山高路陡,全凭脚一步步走去。太阳在云层里和我们捉迷藏,暖洋洋的天让我们都快忘了这是冬季。吃罢早饭我们出发了,山愈见高峻,林愈见幽静,耳边只有鸟鸣声和我们的脚步声,走过二十多里,终于到了村委会驻地廖家庄。     

不同运营模式下在线短租经济的博弈行为分析

在线短租是共享经济在酒店住宿领域的一种新的应用,因其较高的性价比、多样化的选择而被更多人接受,但与此同时房东线下服务质量不高、房源信息和准确性得不到保证、租客毁房等问题也层出不穷。文章以传统的演化博弈模型为理论基础,对参与在线短租平台的多方博弈行为进行分析,探究平台的运营模式影响博弈结果的机制,并对爱日租、小猪短租和途家网三个案例进行分析,从理论和实证的角度分析运营模式与平台信用状况之间的关系。最后,根据中国在线短租业务发展的实际情况和平台运营模式的特点,为运营模式的选择提出相应针对性建议,对我国在线短租行业的下一步发展有一定的借鉴意义。     

宁波地方非物质文化遗产“骨木镶嵌”影像记录研究

相较于文字,影像更具形象生动、直观具体的特点,和通俗易懂、便于传播的优势,本文以宁波地方非物质文化遗产的典型代表“骨木镶嵌”为例,探索发挥影像记录的优势,推动地方手工艺类非物质文化遗产传承、弘扬的方法与途径。     

中日"羽衣仙女传说"演变考论

作为羽衣仙女传说的原型故事,姑获鸟故事传递了古代孝道的重要性以及封建社会对女性禁锢的严重性。姑获鸟故事中,恶鸟、夺取孩子、血等因素虽为故事增添了恐怖色彩,但它们在后来的演变中逐渐消退,究其原因,与故事的美化、复杂化关系密切。羽衣仙女传说的女主角由鬼女转变为仙女,角色功能的变化使故事兼具统一民心、统治国家的政治功能。鬼女在东渡日本后,演变成日本鬼故事中的姑获鸟。日本姑获鸟被称"产女",分为鸟形妖怪和人形幽灵。与中国的姑获鸟故事相反,日本故事的恐怖色彩有增无减。如今,出生在中国的姑获鸟成了名副其实的日本妖怪,这与日本神道的万物有灵观念密不可分。     

百越民族的水稻、浮稻与“鸟田”传说新解

《越绝书》、《吴越春秋》等古籍中记载的“鸟田” ,有的学者诠释为“以鸟助耕” ,这纯属误解。本文通过对百越民族谷物起源神话的分析 ,得出”鸟田”、“雒田”研究的新结论 :它们来源于古代百越民族的鸟、狗取稻种神话 ,原意是指水稻、浮稻和水田。     

第四讲 点颏鸟

点颏是红点颏和蓝点颏的统称。作为典型的野外食虫乌，能够跻身四大鸣乌之列，可见点颏在民间有着广泛的群众基础。点颏深得人们的喜爱，与其极富特点的鸣唱是分不开的。其叫口委婉柔和，颇似山涧流水，红点颏善学天上的各种乌鸣，而蓝点颏叫口中则伴有地面的蟋蟀等多种虫鸣，因此有“红叫天，蓝叫地”的说法。不仅如此，点颏还喜欢在夜间灯下小唱，有“夜莺”之称。     

第八讲 玉鸟

玉乌又名金丝雀、芙蓉乌，是人工繁殖类中为数不多的鸣唱型乌。其鸣唱婉转多变，清脆悦耳，高音处可以连续发出几个到十几个颤动的鸣啭。加之玉乌是食谷类鸟，粪便少，还能实现人工繁殖，因此深受广大养鸟者的喜爱。玉鸟从颜色上可分纯白、姜黄、蜡黄、桂皮、辣椒红等，从形态上可分为普通型、弯月型、直立型等。其中，产自山东的姜黄色玉乌和产自江苏扬州的蜡黄色玉乌因鸣唱出色、易于饲养而闻名全国。     

新形势下构建专业技术人员继续教育新机制的思考

继续教育是实现我国构建学习型社会、树立终身学习理念的重要方式,对推进供给侧结构改革,促进经济社会持续健康发展起着重要的作用.本文分析了目前我国继续教育的特点和存在问题,试论如何构建专业技木人员继续教育新机制的途径,推进继续教育在新时期的发展.     

西晋玄风与咏鸟赋的意象创造

谈玄之风始于正始年间,持续至东晋末期。玄风对两晋文学产生了重要的影响。受玄风影响,西晋时期咏鸟赋的创作较为繁荣,其意象类型主要有:"玄鸟"意象、"逸鸟"意象、"儒鸟"意象等。三种鸟意象的出现显示出西晋时期的咏鸟赋创作既与政治密切相关,也与当时玄学风气密不可分。