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1.
2.
中国化的马克思主义民族平等理论是我们党把马克思主义民族理论与中国具体实际相结合的产物。这一理论既与马克思主义关于民族平等的基本理论一脉相承,同时又跟随中国民族问题的发展而发展,是对马克思主义民族平等理论的继承、丰富和发展,有着自身的独特性:实践性与时代性相结合、继承性与创新性相结合、普遍性与特殊性相结合。深刻理解其中的特色,坚定中国特色解决民族问题的道路自信、理论自信和制度自信。  相似文献   
3.
本文以广西大化瑶族自治县七百弄乡三卡村壮族与瑶族的民族关系为例,讨论新中国成立66年来壮族与瑶族的民族关系发展,认为新中国实施民族平等政策以来,壮族与瑶族的民族关系健康发展.壮族与瑶族平等相待、 和睦共处,是国家实施民族平等政策在偏远少数民族山村的成功实践,也是民族平等政策在民族地区实现过程的历史见证.  相似文献   
4.
民族平等是中国民族政策设计的理论基石,国家法律明确规定了各少数民族的平等权利和特殊法律保护。未识别民族是民族识别工作的遗存:有的已经识别并归入其他少数民族但尚存争议;有的虽然进行了民族识别但民族身份的归属仍未确定;有的则没有进入识别程序。由于未识别民族没有获得国家(中央政府)的认定,相应权利自然不可能得到完整、有效保护,特别是涉及少数民族权益的法律规范及政策文件将未识别民族排除在外,成为法律政策上的盲点:一方面,未识别民族作为单一民族而独立存在的少数民族法律主体身份的缺失;另一方面,未识别民族可能作为少数民族及"少少民族"的权益无法得到保障。很显然,这与民族平等的宪法原则相悖,应该予以高度重视。  相似文献   
5.
民族平等是马克思主义民族观的核心内容之一,也是我国制定民族政策的根本原则.在新的时代背景下,运用多维视角重新解读民族平等具有重要的时代价值和现实意义.民族平等可以从多种视角进行分析,静态视角下的民族平等是各民族在政治、法律、社会、经济、文化等领域的平等,动态视角下的民族平等是各民族机会平等和结果平等的有机统一.此外,民族平等还是权利平等与义务平等的结合,客观标准与主观体验的结合,民族团结与民族平等的结合.  相似文献   
6.
[摘要]1999年4月李绍明先生在美国西雅图华盛顿大学人类学系的讲座中,既从历史的角度回顾了中国民族区域自治形成的复杂过程,也从当代国际国内的形势对民族区域自治的必要性进行了阐释。在充分肯定我国民族区域自治重要性的同时,李绍明先生也对当前的一些认知误区提出了批评和整改建议,他认为只有将区域自治真正落实,才能更好地贯彻我国各民族平等团结和共同发展的基本方针。  相似文献   
7.
从1954年开始的云南民族识别工作,既是统一多民族的社会主义中国民族平等理论在云南的实践,也是马克思主义中国化的一个范例.对云南民族的识别,解决了历史上遗留下来的一些民族问题,在法律的层面实现了民族不分大小一律平等的目的,对进一步加强民族团结、维护边疆稳定意义重大.  相似文献   
8.
马克思主义民族理论中国化的回顾与展望   总被引:1,自引:0,他引:1  
以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人结合中国革命和建设的具体实际,创造性地继承和发展了马克思主义民族理论,实现了马克思主义民族识别理论、民族平等理论、民族团结理论、民族统一理论和民族解放理论的中国化,成功地解决了我国复杂的民族问题,促进了我国各民族间的交流、发展与融合.  相似文献   
9.
20世纪中后期,在国家的统一部署下,广西开展了民族识别工作,这是贯彻民族平等政策的一次国家行动,它对实施民族区域自治制度,保障各少数民族的平等权利,贯彻落实国家对少数民族的各项优惠政策,增强民族团结,都具有重要意义.  相似文献   
10.
本书结合国内外形势,体系完整、结构详实地论述了当代中国面临的民族问题及国家相应对的解决措施,可读性强,理论构架合理丰富,为民族问题解决及民族学教育提供权威的理论指导,是中国民族文献中的扛鼎立作.  相似文献   
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