论政府公共危机预警的伦理责任

公共危机预警是"求真"、"求善"的统一,有着内在的伦理意蕴:尊重生命,以人为本;协调利益,宏扬正义;调解矛盾,维护公平。政府的使命及公共危机预警任务的艰巨性决定了政府必须以公共利益为旨归,承担起公共危机预警的伦理责任。然而,由于多种原因,政府公共危机预警难免陷入伦理困境。培育政府公共危机预警的伦理精神,走出伦理困境,将有利于政府更有效地进行公共危机预警,维护公共利益。     

哲学视野下的现代传媒--叶朗、何光沪、赵汀阳采访综录

本文综合叶朗、何光沪、赵汀阳等哲学界学者对我们新闻传媒的看法,就传媒的地位与作用、新闻的真实性和客观性、学术研究与传媒的关系、传媒的人文导向与伦理责任,我国传媒存在的问题、建议等重要问题进行了阐述.     

论青少年道德情感的养成与家庭的伦理责任

青少年道德情感的养成离不开家庭的道德教育,父母对孩子和社会理应承担的义务,构成了家庭伦理责任的客观基础;完善青少年道德情感体系,培育青少年的羞耻感、荣誉感、义务感、责任感等是家庭伦理责任的基本要求;为青少年道德情感的养成创设良好的家庭道德环境是父母应然的伦理责任。     

包装过度设计与"非物质社会"价值观

通过一件逾千元的月饼包装礼盒引发出对新技术洛可可风的担心和思考,后工业时代商品包装的附加价值被发挥到极致,产生了包装的变异;人类已进入第三个千年,在非物质社会里要反思并修正现代包装的定义及作用,并要求树立设计师伦理职业道德,加强环保意识,培养正确的价值取向,牢固树立一切为人服务的思想,充分发挥设计师在社会上的精英作用.     

论科学家的伦理责任

科学家的伦理责任主要是指科学家从造福人类这一科学的最高目标出发对科学的社会后果予以关注.在实际的社会生活中,存在着一些科学家伦理责任缺失的现象,归纳起来,不外乎两类:第一,对科技成果弄虚作假;第二,误用或滥用科技成果.科学家伦理责任的落实主要可以通过如下途径:一方面,科学家本人主动承担科学研究的伦理责任;另一方面,来自于社会政治、法律、伦理道德等各种社会规范对于科学家伦理责任的现实约束.这两方面都有着具体的实施措施.     

我国工业企业对可持续发展的伦理责任

工业文明的负面影响促使人类对传统发展观进行深刻的伦理反思和批判,可持续发展观应运而生.而研究企业伦理,让伦理思想渗透工业企业经营过程,使每个企业都负起应有的社会责任,而不只注重企业一己之利,对解决目前我国工业企业的不可持续发展问题,对切实贯彻科学发展观,实现低碳发展,具有重要意义.     

论文化企业社会责任的特殊性

文化企业以创意为价值基础,其产品和服务具有内容价值性和平台开放性特征,使得其社会责任的讨论主要聚焦在产品责任层面。文化产品不仅仅是功能性产品,而且还是审美性产品,能够影响到公众的价值观和行为倾向,理应将社会核心价值观放在前置性必要条件的位置之上。借用卡罗尔社会责任模型,文化企业社会责任的独特性便在于将产品伦理责任放置在前置性的必要条件位置,即不得违背社会核心价值观。     

基于市场伦理困境的政府公共服务责任分析

由于公共服务的非排他性和非竞争性形成了公共服务供给的"公地悲剧",市场身处其经济人本性的支配遵循资本与效率原则,市场诚信易缺失而陷入到伦理困境之中,出现了市场失灵,就要求作为最重要的公共组织的政府必须承担起公共服务的供给责任。     

从自我走向他者——列维纳斯他者伦理学关照下的《等待野蛮人》

自我与他者的关系一直是人类发展史上的重要议题.以法国哲学家埃马纽尔·列维纳斯的他者伦理学来解读《等待野蛮人》中自我与他者的伦理关系,可以揭示出库切向读者传达的伦理启示:只有自我走向他者、承担起对他者的伦理责任,才有可能实现真正意义上的正义与和平.     

重读“孝悌为仁之本”

本文试从“人我”关系亦即我与他人或他者的关系这一角度 ,重读孔子和儒家传统有关孝的思想 ,以期重新接近这一观念所蕴含的深刻伦理意义。孝这一观念所强调的是一个作为能够承担责任的伦理主体的我对他人的无可推卸的伦理责任。虽然从表面上看孝仅仅规定我与作为父母的这一特殊他人的特殊关系 ,但是 ,这是我与“第一”他人所发生的“第一”关系。作为我的第一他人的父母在某种意义上已经是一切他人的“原型”,而我与父母的伦理关系已经是我与其他一切人的伦理关系的“原型”。本文从分析孔子所说的敬开始 ,孔子对孝中之敬的强调表明 ,孝远非某种自然感情 ;敬作为我对他者之敬蕴含着他者的某种“超越”性和我作为我的“主体”性 ,一种“我而为他”的主体性。最后 ,对作为孝的构成部分的“事死如事生”亦即为父母居丧守孝以及祭祀的意义进行了分析