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1.
“引经决狱”的实质与作用   总被引:2,自引:0,他引:2  
“引经决狱”是伴随汉代统治思想发生转变而出现的特殊现象,它既反映了儒家思想向法律的渗透,也表现了儒家思想在维护等级秩序方面对法律的补充。它在维持君主专制制度和统治阶级利益方面与汉代法律是一致的;在“德主刑辅”思想指导下,也在一定程度上有利于缓和阶级矛盾。“引经决狱”并不意味着司法官员可以对儒家经典随手引用,任意发挥,而是有如董仲舒《春秋决狱》之类著名学者的规范性解释。  相似文献
2.
《孔夫子》:最初西文翻译的儒家经典   总被引:1,自引:0,他引:1  
在中西文化交流的历史中,经典翻译扮演了很突出的角色.明末清初,来华传教士把大量西方科学、哲学、宗教经典译成中文.同时,他们还把中国哲学经典翻译成西文.儒家经典在西方的第一个译本是<孔夫子>,文章第一部分简略地介绍文本翻译的历史背景,第二部分着重分析传教士对<四书>的特别定义,第三部分试图考察耶稣会士的译文与新儒家对<四书>的诠释之间的关系,第四部分是对全文所作的一个总结.另外,文章对西方传教士所做的诠释选择跟他们本身思想和传教策略的联系,也给予了适当的关注.  相似文献
3.
对"经典"的解释是对经典文本"意义"的深层理解和延伸解释。本文的分析方法是"文本细读法",力求通过逐字逐句对经典的解读,尽可能接近经典的原意,然后经过内容阐释而发掘出其中所隐含的重要的当代意义。作为经典的《大学》有其当代价值:它是对人的文化心理结构的一种塑型;它强调尊重历史,尊重教化,尊重道义;它还特别强调了个体精神修养的重要性,这一点对于当今世界的和谐发展的意义不可低估。"大学之道"有三个纲领:"明明德"、"亲民"、"止于至善",即是说要把内在的欲望去掉,从而彰显美好的品德,推己及人,普及天下,进而精益求精、达到至善。而实现这三个纲领有其具体做法:"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得"。这三个纲还要配以具体的步骤:"平"、"治"、"齐"、"修"、"正"、"诚"、"致"、"格"。这"八目"是《大学》的核心思想。"八目"有着很深的思想关怀和人文意识,并没有过时,今天的新儒家提出"内圣"开出"新外王"是一种拯救人世的努力,但也有问题。因为社会并不仅仅包含个体的方面,还包括制度的方面。  相似文献
4.
鉴于“风”“骚”并称的悠久历史、《风》《骚》崇高的地位与深远的影响、刘安以来诸多学者对《风》《骚》承传关系的充分肯定、越来越多的郭店楚墓竹简儒家经典的发掘与研究,以及当代少数学者否认《风》《骚》承传关系的情形等等,笔者因此深刻认识到,对《风》与《骚》承传关系进行一次正本清源、破旧立新的全面而系统的比较研究,就显得十分必要和重要了。  相似文献
5.
20世纪上半叶,西方哲学经历了一场深刻的"语言学转向"的革命,一改以往的"逻各斯中心主义"倾向,对语言进行了比较深入的探讨.作为儒家经典的<论语>本身是一部孔子和弟子的言谈录,其章节无逻辑顺序,词语意义丛生,具有理解和阐释的多重性.文章借用西方哲学家的语言分析方法对<论语>语言进行了解读.  相似文献
6.
秦始皇的“焚书坑儒”对我国的传统文化来说是一次史无前例的大浩劫,但先秦的璀璨文明之所以能在这次浩劫之后又焕发出熠熠的光辉,应该说秦末汉初的诸大儒特别是诸博士,功不可没。其主要贡献在于:一、保存和传承儒家经典,二、丰富和发展儒家思想。  相似文献
7.
<大学>、<中庸>同为儒家经典,是历代学人孜孜不倦以求其真谛的经典之书.二者都从三纲领出发,对正心、修身、齐家、治国平天下进行了极其深刻的论述.但二者在纲领上有重"省"和重"行"的差别,这种在主旨上的差异导致其在儒家思想实践中有着不同的经世之用.  相似文献
8.
<大学>的思想主旨是"三纲领八条目",即"明明德,亲民,止于至善;格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下."朱熹在注释<大学>中提出"大学之书,古之大学所以教人之法也".<大学>的纲领条目为华夏民族成员怎样做人成人设置了可行的三级路径,即一是成人的远级境界;二是成人的个体资质培养;三是成人的社会责任践履.<大学>的思想精神昭示出历史与现时代相统一的指导意义,满载着教人之法的常践价值.  相似文献
9.
五十年代后是中国人追求现代性最为急迫而激烈的时期——现代性理念与现代化运动结合得较为紧密 ,现代性追求与传统理念对峙激烈。对儒家经典传统的解释出现了服从于政治的外在需要的局面。传统成为现实的摹本 ,被置于现实政治需要的指挥棒下  相似文献
10.
戊戌变法失败后,为了破除传播西学的舆论阻力争取中国知识界对新思想新文化的认同和支持,寻求中国文化和中国社会的出路,康有为以经邦济世为宗旨,借用西方近代的人道主义学说、政治理念以及经济思想重新诠释传统儒家经典,使传统经学充实了近代意义的新内容,在学术界和思想界产生了深远的影响。  相似文献
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