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1.
韩愈与潮州若干史实辨析   总被引:2,自引:0,他引:2  
韩愈因谏迎佛骨而贬谪潮州,治潮虽八月,却留下了影响深远的功绩与传说,一直为研究者所重,然众说纷坛。本文着力于考古、文献资料的探索,力图就韩愈治潮时潮州的自然环境、人文社会环境、经济环境以及众所周知的韩愈捐俸兴学、解放奴隶、移风易俗等相关问题作出新的解释,得出新的见解。  相似文献
2.
李国文先生请尊重史实   总被引:1,自引:0,他引:1  
李国文<升沉不过一秋风>所借之"古",诸如谢榛的生卒、谢榛任"后七子"社长、谢榛被排揎出"后七子"的缘由、谢榛西走秦晋、谢榛死于李攀龙之前、与谢榛来往的赵康王和赵穆王等,不仅承袭了历史谬误,肆意发挥,而且独断臆测,随手编造,大有"英雄欺人"之感.借古鉴今之"古",应尊重历史事实,保持原汁原味,绝不可为佐证自己的宏谈高论,轻率地抄袭古人,甚至扑风捉影编造历史,以求痛快淋漓.  相似文献
3.
《桃花扇》与史实的巨大差别   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文通过对《桃花扇》中几个重要问题——尤其是侯方域与李香君的恋爱问题——的具体考证,以证实剧情与史实的乖离。  相似文献
4.
试论《西游记》对山水的艺术关照   总被引:1,自引:0,他引:1  
《西游记》多以词赋形式描摹山水画卷,画卷中的山水多为妖魔鬼怪的藏匿之地、神道仙佛的居住之所,且小说故事的演进基本完成于山水之间。吟诵词赋,描摹山水,设置与山水密切相关的情节,并不是作者在简单地表达对山水的喜好或炫耀才情,而是在尊重史实的基础上,通过故事的构设与情节的推演,全面阐释山水的文化品格,充分展现中华民族坚忍执著的民族精神,同时也为《西游记》巧妙地铺设了一条贯穿小说始终的叙事线索,从而成就了小说的叙事策略。  相似文献
5.
在高僧刘萨诃的生平研究中,有三个问题--籍贯、卒年、是否去过敦煌印度,学术界存在较大的争议.陈祚龙、饶宗颐、孙修身、魏普贤均聚讼于此.本文在澄清这三个问题的基础上,提出这样一种观点从一开始,刘萨诃的材料就是史实与传说的混合物.就刘萨诃研究而言,史实的研究并不重要.与其花费力气去勾稽史实,不如将重心放在研究传说的产生、衍变和影响上,反思刘萨诃信仰在4~11世纪历史变迁中作为一种民间状态的佛教信仰对社会、文化、风俗和思想的影响.  相似文献
6.
著名诗人冯至的散文作品《一个消失了的山村》是一篇杰作,它所表达的思想、情感、哲理、诗意给人以启示。这篇作品涉及了清代云南回族人民的受难史。大致推测,冯至在昆明生活的一段时间内,或许耳闻了当地关于回族的一些较为浮面的传说之辞。故而在写作《一个消失了的山村》时,有几段文字涉及到了云南回族。  相似文献
7.
8.
该文从叙事学的角度对慧皎《高僧传》的文学性进行分析,认为慧皎善于抓住表现人物内心情感的细节,运用各种叙事手法,突出人物的性格特征,避免了人物形象的脸谱化与单一性。《高僧传》将神异情节放置在历史背景之中进行叙事,体现了作者努力使僧传与史传取得平衡,使信仰与史实得到统一的良苦用心。佛教生死观念的特殊性,使《高僧传》叙事存在某种内在的形式规则,主要表现在传中的人物结局往往呈开放式状态,造成了一种与史传迥然不同的美学特征。  相似文献
9.
刘心武先生“揭秘”后的秦可卿,存在着诸多矛盾。之所以如此,是因为其“揭秘”过程存在如下问题:一是对文本语句理解的绝对化;二是在以“史实”论证的过程中,其“史实”全凭一己之见,而其“论证”的过程也以主观推测为主;三是对秦可卿的理解是从印象出发,不顾及《红楼梦》整体思想与她在全书中的作用。刘心武先生对《红楼梦》和秦可卿“揭秘”,实则是不顾其作为小说的艺术特点,消除了其伟大意义。  相似文献
10.
乾隆御笔《平定西域战图》这部民族文献记载了清前期平定西域少数民族贵族叛乱的一些历史事实。《平定西域战图》的成书时间与过程以及在法国巴黎用铜版印制的情况包含了东西方文化交流的一些信息。对其版本和所载史实的考订结果证明了该文献的重要价值。  相似文献
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