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1.
舍把身份初探   总被引:8,自引:0,他引:8  
舍把称呼仅见于湖广土司管区 ,为湖广四大宣慰司万分倚重的巡察各旗政务并外出走差办事的中枢要人 ,亦为土目、土舍等土司自署官员才能求得的临时性差使。本文在考察舍把身份及将其与土舍、土目进行比较的基础上对土司制度研究中这一异常薄弱的链条进行了初步探讨 ,以期初步解开舍把之谜  相似文献
2.
从明清小说看中国人的诉讼观念   总被引:6,自引:0,他引:6  
中国古典文学作品的史料价值,已为学者所公认。本文试图从明清小说资料角度,探讨中国人的诉讼观念。本文着重指出:过去法史学界一般断言的中国人“无讼”观念,实质上主要反映了官方与士人阶层代表的文化大传统的法律追求和理想;“厌讼”、“惧讼”观念,则主要体现了大众百姓代表的文化小传统的诉讼意识,并以明清小说资料揭示了这一特点。  相似文献
3.
明清时期徽州的乡约简论   总被引:6,自引:0,他引:6  
乡约是宋代兴起、明代中叶至清代前期得到官府鼓励和推行的一种村民自治的教化组织。在徽州,明代乡约建设倡行于嘉靖五年,极盛于明代后期的嘉隆万和清初的康雍乾时期。其组织形式与徽州本地特有的宗族组织有机地结合起来,对徽州农村社会的稳定发挥着不可低估的作用。明清时期徽州乡约运作与管理十分规范,是同一时期全国乡约发展的典范,祁门《文堂乡约家法》、《岩寺备倭乡约》等乡约出现,标志着徽州乡的发展的成熟与完善,它是封建社会末期统治者所倡导的法治与德治、礼法合治的最为典型的代表。  相似文献
4.
晋商研究述评   总被引:5,自引:1,他引:4  
近百年来,晋商现象引起了众多学者的关注。从20世纪初至今,学术界出版了大量的研究论文和著作,尤其是改革开放以后,围绕着晋商兴衰原因,经营管理,金融贸易运行规律,研究方法以及晋商文化等方面发表了许多有价值的研究成果。文章通过对晋商研究的综述,以期客观反映现有研究成果及研究水平,并在此基础上对晋商研究的态势进行预测,力图将晋商研究进一步推向一个新的高潮。  相似文献
5.
浅议明清时期晋商管理思想   总被引:5,自引:0,他引:5  
明清时期的晋商,这一华商杰出的商帮,驰骋华夏五百多年,创造了举世瞩目的辉煌业绩。在他们的经营活动中,将其管理智慧、管理艺术推向极致,积淀了卓越而丰富的管理思想。对明清时期晋商的经营与管理活动进行研究,从中凝炼优秀的管理思想,在今天的企业管理中弘扬光大,使今日之晋商能象明清时期那样,走向世界,再铸辉煌。  相似文献
6.
试论明清时期河湟文化的特质与功能   总被引:5,自引:0,他引:5  
明清时期河湟文化的特质为伊斯兰文化、汉文化、藏传佛教文化多元鼎立、兼容并 包,各文化既独立发挥着 自身的功能,又以这些功能保持着相互间割舍不断的联系。其中,汉族以强大的政治、军事 功能,以先进的科技功能;回族以商业功能,以门宦制的组织功能,非主流文化的功能;藏族以政治权力分享的土官制、以共建军事防御体系为功能与主流文化紧密联系在一起。本文在表现文化多元的同时,又探讨了相互间联系的机制,这是河湟文化的关键所在。  相似文献
7.
宝贝兵器与明清小说人物形象塑造   总被引:5,自引:2,他引:3  
真正使孙悟空从内在精神气质上发生本质变化的,是失去金箍棒这宝贝兵器所带来的心灵震撼与痛楚反思。九齿钉耙则淡化了猪八戒形象的宗教意味而强化了其世俗性。不同的宗教谱系之下往往隶属有各各不同的宝贝兵器,道教有葫芦、七星宝剑、符箓等。佛教人物则多用钵盂、禅杖等。这与其教派活动的习俗传统有关。“女子上阵多邪术暗器”是常见警句。女将往往暗藏着神奇的宝贝兵器,以弥补性别劣势。女将的神仙师傅往往为其关键之时的救兵。女将兵器往往与女性日常生活中应用的工具有关。  相似文献
8.
中国园林桂花造景历史及其文化意义   总被引:4,自引:0,他引:4  
桂花是中国十大传统花卉之一,中国古代用桂花造景有着悠久的历史.在西汉早期桂花就与中国园林结缘,魏晋六朝时期桂花成为园林造景的材料之一,唐宋时期将其广泛用于造园,并在明清时期成为私家园林造园的主要材料,达到了无园不桂的程度,近现代更是被发扬光大.中国古代园林之所以植桂造景,是因其具有丰富的文化内涵.关于桂花,有无数美妙神奇的神话传说,同时它也是古代科第吉兆和高洁品性的象征.  相似文献
9.
水井碑刻里的近代山西乡村社会   总被引:4,自引:0,他引:4  
水井是传统乡村社会重要的公共设施 ,山西地处黄土高原井深汲艰。本文主要根据田野调查所搜集的水井碑刻 ,从社会史的角度研究明清以来山西乡村的水井。在自然条件许可的条件下 ,村庄一般拥有 1- 4个水井。水井事务主要包括大家商议、平摊集资、纠首负责等。水井在乡村空间建构中有独特作用 ,通过水井事务可以窥视权力网络是如何交织在一起的。  相似文献
10.
明清时期海神信仰与海洋渔业的关系   总被引:4,自引:0,他引:4  
明清时期中国沿海渔民的种种海神祭祀活动,尤其是渔船上神龛供奉的诸神合祀现象等,揭示了海洋渔业生产与海神信仰的密切关系。渔民的海神信仰具有强烈的功利性,即平安捕鱼、多捕鱼、捕好鱼。这是渔民海神信仰活动的出发点与归宿点。但海神祭祀活动只能是消除渔民的紧张心理,获得心灵上的宽慰,从而增强漂泊于大海的信心与勇气,去追求海洋渔业的经济利益。  相似文献
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