婚家好问

正分享生活实时互动获得最新资讯,请关注官方微信小婚家微信公共平台,后台有专家坐镇,这里有小编吐槽……网友|我女友跟我大吵了一架,离家出走了,我该不该去找她呢,我很后悔!婚家|快去,有留言这工夫早把女朋友追回来了!网友|发现老公在外面偷情,我想找私人侦探查老公的资产,以备离婚起诉,可行吗?婚家|遇到问题,不慌张,小编先给你个赞。可是貌似私人侦探不合法吧……网友|为什么我都出了月子,老公对我还没有欲望,他是有别人了吗?婚家|我的亲啊,医生建议最好是生产完60天后再同房,为了你的健康,先不管他的欲望了吧。     

书展是一种欲望场域

一书展为什么会变成书墟？每年7月这问号都会像新大陆般被香港媒体重新发现一次——虽然这现象存在已不下十余年。就如“购物天堂”与“东方之珠”是一对双生儿，“消费”，本来就是香港的文化主题。感慨书展商业味过于浓厚，岂不就如慨叹香港只有歌手但甚少音乐人，或明星多演员少，以及电影清一色是商业片，又总是过眼烟云博君一粲的占了多数？     

你身边的他是狼还是羊

正对于男人的判断,千万不能只是单纯地相信他们的语言与外表,这是最容易让人相信的两大利器。也许他外表绅士,但骨子里是一个危险的大野狼,为了避免自己成为狼爪下的猎物,快来通过下面的心理测试,看看你男友是否表里如一。以下有四种时髦装扮,你觉得你的男友会向你推荐哪一     

欲望洪流下的暧昧身份——“人文精神”与世纪之交小说中的知识分子

20世纪90年代以来,在市场经济语境下,中国作为消费社会的特征已经显现出来.在这样的背景下,小说中的知识分子,无论是处于体制之内,还是体制之外,都呈现出与以往文学表现截然不同的精神取向与身份特征.他们挣扎、徘徊于理想与现实、追求与堕落之间,既满怀理想,又屈服于生存的现实需要,浙渐成为欲望的奴隶.相伴而来的是价值失范、道德危机、精神荒芜.他们的文学存在,成为90年代关于“人文精神”讨论的文学回应.同时,也显示出了中国作家在价值取向与精神立场上的困惑与迷茫.而文学叙事者如果失去了对人的道德、理想、哲学的形而上思辨与精神观照,放弃对于社会现实的批判与独立思考,文学也就失去了本应承担的责任.     

有一种生活叫不持有

身处物质社会,人们总是热衷于盘点自己血拼的收获,似乎得到的数量越多才能诠释拥有二字。殊不知,不持有,才会让我们拥有更多,过上更有质量的品位生活。     

欲望与理性的平衡——读《城市发展史》

《城市发展史》一书按照西方文明重心转移的轨迹,对西方发展历程中城市物质形式和社会文化进行了精辟的论述。从城市的本质和功能出发,笔者总结出城市演变中欲望与理性交替上升的轨迹,简要分析中国的历史和现状,比较中西方意识形态的异同,试图予未来中国的城市发展以启示。     

艾米莉·迪金森“I started Early—Took my Dog—”一诗的精神分析

根据弗洛伊德的释梦理论并结合艾米莉.迪金森自身的心理状态解码其诗作"I started Early—Took myDog—"的象征意义,探讨诗中展现的爱情与死亡在作者虐恋心理状态下的统一;利用拉康关于欲望即他者欲望的理论,分析了诗中展现的欲望观,并指出这种欲望观根源于19世纪上半叶美国社会对女性的歧视与压迫。这是笔者尝试用精神分析学批评(psychoanalytic criticism)理论对艾米莉.迪金森诗作"I started Early—Took my Dog—"进行的初步解读。     

也谈《西游记》中女性人物的欲望及分类——与刘双四先生商榷

刘双四先生用"四欲说"即色欲、食欲、情欲与无欲的分析框架,讨论《西游记》女性人物形象的塑造,指出有欲望的女性必受其拖累,惟有无欲才受到崇尚。刘文指出这背后隐藏了吴承恩本人的欲望观和男权思想。实际上,"食欲说"没有揭示女性妖魔的本质,"情欲说"并不能反映吴承恩的"男权思想","色欲说"也有欠周全,而"无欲说"尚待分梳。总之,"四欲说"不能概括《西游记》的全部女性人物特征。     

二十世纪末两性关系的悲歌——论《更多的人死于心碎》的主题意蕴

享乐主义的消费文化刺激现代人的欲望膨胀,两性关系体现为欲望主体与欲望客体的交替轮换.性成为消费社会的核心.古典的爱情在瞬息万变的物质文明中消解.性革命和女权主义运动促成性别意识变革,家的圣坛摇摇欲坠.     

激活尼采:德勒兹论欲望、差异与生成

德勒兹对尼采解读的过程就是对尼采哲学不断利用与创造的过程.这种创造可概括为欲望、差异与生成.他将尼采的强力意志概念与欲望概念联系起来,欲望是一种生产性的积极力量而非匮乏性的补偿力量,渗透于个人、社会、国家等各个领域,一切生产都是现实的欲望生产.尼采哲学中力的概念为德勒兹阐释一种新的差异逻辑提供了动力,不同力的主次地位决定了世界的多元性与事物意义的多变性.在阐述差异概念时,德勒兹将尼采的悲剧思想与强力意志概念结合起来,实现了对差异的肯定.尼采的生成思想被德勒兹转化为块茎思维,是对树状思维的颠覆.德勒兹通过对欲望、差异与生成的阐述激活了尼采,表现出典型的后现代特征.