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1.
沉默的大多数:差序格局与环境抗争   总被引:12,自引:0,他引:12  
2003年全国综合社会调查显示,城镇居民在遭受环境危害后,只有38.29%的人进行过抗争,高达61.71%的人选择了沉默。对这一现象的研究发现,一个人社会经济地位越高、社会关系网络规模越大或势力越强、关系网络的疏通能力越强,对环境危害作出抗争的可能性就越高,反之则选择沉默的可能性越高。据此可以认为,中国城镇居民面对环境危害时的行为反应深受差序格局的影响;在遭受环境危害后之所以有抗争或沉默的行为差异,是由于在差序格局下,不同社会经济地位的人通过社会关系网络所能支配和调用的资源不同。  相似文献
2.
非政府组织:构建和谐社会的助推器   总被引:5,自引:0,他引:5  
相对于政府和企业,非政府组织具有鲜明的组织特征和独特的社会治理优势,在现代社会中有力推动着三维资源配置体制的建立和社会的可持续发展;作为社会公共治理的重要主体, NGO可以促进社会阶层结构的优化,维护社会公平和正义,是社会公益事业和社会服务体系的身体力行者,在和谐社会的构建中发挥着独特作用。  相似文献
3.
儒家传统荣辱观借鉴   总被引:2,自引:0,他引:2  
以荣辱观教育统领道德教育,以道德教育统领人才培养,这是传统儒家教育思想和社会治理思想的精华。传统儒家荣辱观所追求的价值目标无非有二:一在知耻,二在求荣。儒家一贯认为,不知耻无以为人,不求荣无以为尊。因而主张荣耻对立,泾渭分明,荣荣耻耻,礼义立人。以知耻教育来推进义理教育,以义理教育来保障道德秩序,以道德秩序来巩固封建统治秩序。这正是儒家认定荣辱观教育为“治教之大端”的基本思路。认真分析儒家传统荣辱观,可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。  相似文献
4.
中国为什么要建设法治国家?   总被引:2,自引:0,他引:2  
法律至上、良法之治、人权保障、司法公正、依法行政是现代法治的基本内涵。法治之所以能够替代人治成为基本的社会治理模式,主要在于其在社会治理功能方面具有不同于人治的特性,如明确性、可预期性、科学性、稳定性、社会凝聚力。因此,法治不仅是西方社会的治理模式,同样也是现代中国社会治理的必然选择;法治不仅应该成为一种治国方略,更应该成为一种生活方式。在我国这种转型国家中实现法治,必须依据法治本身的规律和我国的现实情况加以科学规划和稳步推进,才能够最终实现我们的目的。  相似文献
5.
国家政权建构与乡村治理理念的变迁   总被引:1,自引:0,他引:1  
理念是行动的先导,要理解乡村治理的变化,必须研究乡村治理理念的转变.中国乡村治理理念的变化并非无关联性,传统的治理理念对近现代的治理理念有着重要的影响;国家政权建构的实践正在影响着中国乡村的治理理念,中国乡村的治理理念的继承性又使得中国的现代化国家政权的建构具有自身的特点.  相似文献
6.
食品药品安全社会治理的制约因素与对策研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
当前,中国食品药品安全陷入市场失灵与政府失灵的双重困扰,社会治理成为纠治双重失灵的必然选择。然而,在当前中国的社会、经济制度环境下,还存在着诸多妨碍社会力量参与的因素。从政府视角而言,全能政府的"路径依赖",极大地压制了社会参与程度;从社会参与主体而言,存在着自身能力不足,缺乏参与激励动机和保障机制等问题。政府应该改善和创新有利于社会力量参与的制度环境,构建有效的社会治理结构,改善食品药品安全的治理绩效。  相似文献
7.
当代中国的权力非均衡性及其社会治理   总被引:1,自引:0,他引:1       下载免费PDF全文
当前我国权力的非均衡性主要体现在国家权力过于强大,社会权力过于弱小;在社会权力内部,精英权力过于强大,大众权力过于弱小。这导致社会的公平性缺失、改革的合法性危机以及社会的不稳定因素增加等。为了实现权力均衡化,需增强国家权力的人民性和公共性,制约资本权力、引导知识权力,增强大众权力。  相似文献
8.
中国慈善组织的行政化倾向   总被引:1,自引:0,他引:1  
为构建慈善事业的社会治理模式,运用现代组织理论对中国慈善组织的行政化倾向进行了分析。分析认为,中国慈善组织的行政化倾向导致了慈善组织中的官僚化现象;其主要原因在于:社会发展过程中中国慈善组织"控权"功能的缺失,文化传承过程中中国民间慈善意识缺乏延续性;解决这一问题的路径是建构慈善事业的社会治理模式,形成一种与政府民政部门之间积极合作、公平竞争的慈善组织。  相似文献
9.
近几年,社会法和社会治理分剐成为法学界和社会学界新的研究领域。然而,国内少有论者通过社会治理理论价值来考量、反思社会法研究的。尽管社会治理这一词汇被提出时间不长,但是其背后的理论探讨却与西方思想体系密不可分且其本身充满着众多学派的论争。这些论争背后的理论价值取向对于研究我国社会法本身具有重要反思性启迪。  相似文献
10.
由文献、正史、碑刻、地方志、宗谱等资料可以推证清代福建畲族山区的社会治理。清政府对于地处我国东南沿海民族散杂居区域畲族乡村所采取的政策,不同于少数民族聚居区域的“羁縻之术”,而主要从登录畲族乡村户籍入手,并通过各级官员的具体行政实践,实现对畲族乡村的社会治理和政治控制。  相似文献
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