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1.
2.
孙汉生 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):10-17
严复对中国腐败现象的揭露与反思相当深刻。严复认为,北洋腐败直接导致甲午战争失败,官场腐败导致政无所施,腐败阻碍民族工商业的发展,而非典型腐败(隐形腐败)、全民腐败及军阀割据中的腐败也造成极大的危害。严复认为,皇权专制是腐败的总根源,民主政治、法治社会、市场经济是根除腐败的必由之路;教化之退,传统文化衰变,是腐败的文化因子;拯救之方,仍是弘扬传统优秀价值观,参以西学,建构新的价值体系;无知导致麻木不仁,救济之道,根本在教育。严复的反腐败思想对今天建设社会主义核心价值体系和廉政建设,具有诸多启发意义,可资借鉴。 相似文献
3.
赵晓阳 《宁波大学学报(人文科学版)》2021,(2):8-16
圣经在中国的翻译始于汉语圣经译本,两百多年来,基督教一直持续不断推陈出新各种译本。 相似文献
4.
5.
王会伟 《上海理工大学学报(社会科学版)》2019,41(2):125-131
从卡特福德翻译理论的“转移”和“转换”观念出发,以符号的物质性和非物质性为标准,将雅克布逊的符际翻译划分为符际转移和符际转换两类。其中:符际转移要求符号属性在翻译前后保持一致,强调各感官符号及空符号间的转移,拓宽了广义翻译研究的范围;符际转换凸显了翻译前后符号属性的变化,又可进一步分为影响翻译选材的一级转换、解构原文的二级转换和决定译文生成的三级转换。严复翻译实践的考察证明了上述分类的可行性,也为严复以及翻译的解读提供了新的视角。 相似文献
6.
19世纪末,严复把自由的概念引入中国,他认为自由是使人的德智体三者结合,是国家富强的手段。受严复自由思想的启蒙及在欧洲留学期间受以德国为主的自由主义教育思想的熏陶,蔡元培从思想和实践两个方面开拓了中国近代自由主义教育管理的道路,他成为这一派教育思想的最具代表性人物。 相似文献
7.
曹文刚 《长春工程学院学报(社会科学版)》2014,(4):67-69
研究指出,《法意》是孟德斯鸠最重要的著作,涉及社会科学很多方面,反映了他的主要思想。严复译介《法意》,并写下大量按语,对原著思想进行评述,与孟德斯鸠进行了跨越时空的对话、交流。严复的译介及阐发,促使中国上下自我反省,寻求救国之道。这是中西文化交流的生动写照,体现了中西方的双向互动:孟德斯鸠的思想理论本身适合中国特定的历史语境,而中国特定历史语境决定了需要像孟德斯鸠这样启蒙主义思想家的类似理论。 相似文献
8.
张金亮 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2012,14(4):493-495
翻译中"信达雅"的标准多年来一直引起人们的争论,如何正确理解其内涵是人们所关注的重点。严复提出的"信达雅"翻译标准在中国翻译史上的重要地位值得肯定。应该用哲学的辩证统一的观点来理解"信达雅"原则。"信"和"达"是基础,"信"得贴切,"达"得恰当,便产生"雅"的风格、"雅"的神韵。三者相互依存、相互制约、水乳交融、密不可分。 相似文献
9.
以生态翻译学这一崭新视角对严复的翻译进行全方位的诠释与评价,得出一个综观的、与以往研究不同的认识,即严译是他所处的"翻译生态环境"中的各要素相互作用的结果。同时还指出了严译对当今社会尤其是翻译领域的重要现实意义。 相似文献
10.
魏义霞 《井冈山大学学报(社会科学版)》2012,33(5):42-47
严复具有自觉的哲学意识,他所认定的中国哲学的经典是《周易》、《老子》、《庄子》。严复十分重视《周易》,尽管没有像对待《老子》、《庄子》那样进行点评,他对《周易》的诠释围绕着哲学思想展开,在一定程度上扭转了前人以宗教言《周易》的局面;严复对《周易》的解读是其国学研究的重要组成部分,并且富有开创性。 相似文献