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1.
李国强 《吉林大学社会科学学报》2022,62(1):162-173+238-239
基于人只能是目的的现代伦理观念,解释《民法典》的民事权利体系应坚持维护法律人格概念的纯洁性。然而,人格利益和财产利益经常相伴而生,同时存在于一个交易的场合,在考虑人格与财产区分的观念时,也要承认这种不同利益相互交织的现实。财产权从来都与人格密切相关,即使法人这种为财产关系而设的拟制主体,也是为了实现人的利益需求而设,而只有生物人的伦理意义即法律人格才是人格和财产区分的真正依据。市场交易不会以"人-物"对立区分的界限去定义所有可能的交易形式,即使是只能作为权利主体的人,也可能产生许多能够交易的内容,例如人的姓名、肖像等人格符号,即以"物"的观念来看待"人"。同样,物不会真的和"人"脱离,总会以不同的方式和人格联系,从而在交易中表现为不像是单纯的客体,即以"人"的观念来看待"物"。 相似文献
2.
《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2021,(4):62-72
死者人格保护问题上存在诸多理论解释方案,其中以"近亲属保护"说为通说。《民法典》颁布后,该问题既有解释方案或因存在理论体系上的漏洞,或因不再符合现实的保护要求而无法通过逻辑周延性标准、体系严密性标准及客观现实性标准的三重检验,亟须构建新的理论诠释框架。死者人格保护的价值基座在伦理领域,表现为一种普遍的道德义务为所有生者遵守,该道德义务通过上升为法定义务的方式为民法吸纳。以《民法典》第994条为一般条款,第185条为特殊条款可以构建起死者人格保护的规范体系,条文表述不同反映现实不同的伦理取向,但不影响二者统一于共同的公共利益维护之目的。以此为基础,未来死者人格保护的规范体系存在进一步类型化的潜力及可能。 相似文献
3.
《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2022,(3):1-13
儒家经典的功能之一是成就君子人格,易学是宋代显学,宋代士人既从易学的研读中汲取人生智慧形成君子人格,同时在易学阐释中表达他们对于君子人格的认识。宋人极具张力的君子人格是刚柔并济,而又以刚为主。具体表现之一,就是倡导“以道自任”的敢于担当的责任人格,而又不乏“不事王侯”的自由人格;强调“以道自重”的人格独立,而又一定程度上无法摆脱“得君行道”的现实依附性。这些与易学的研读与阐释具有一定的关联。 相似文献
4.
宋绪富 《长春工程学院学报(社会科学版)》2018,(2):5-8
改革开放四十年来中国经济社会的发展成就举世瞩目,中国特色社会主义进入新时代,而文化是一个国家和民族的灵魂,推动社会主义文化繁荣兴盛、坚定文化自信的时代任务就变得越来越重要、越来越紧迫了.党的十九大明确提出要激发全民族文化创造创新活力,建设社会主义文化强国.铸造中华文化新辉煌这一伟大历史任务的解决需要充分挖掘传统文化优秀思想资源,而以君子人格为典型价值特征的中华文化的复兴与以马克思主义哲学作为形而上学基础的社会主义核心价值观的内在契合,需要对君子人格的辩证本性以及提升的时代契机做出深刻的逻辑阐释和长期的历史构建. 相似文献
5.
6.
谭舒 《宁波大学学报(人文科学版)》2021,(2):109-116
“IP”中凝聚的价值呈现为体验价值、想象价值、共创价值。作为资本符号本身,“IP”经历了由人际交往资本符号到网络虚拟资本符号的演变,最终在当今流行的语境氛围中确立为生命价值资本符号及其聚合体。“IP”的价值转化有两条路径:“IP”的人格道德化和道德人格化,前者主要反映出一条社会伦理心态中的“价值动力链条”,包括善的自我完型动力、善的凝聚传播动力、善的价值整合动力;后者主要包括“IP”在形象维度、需求维度、意义维度中的现实塑造。 相似文献
7.
8.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2019,(1):80-87
纪念马克思诞辰200周年之际,中国特色社会主义进入了新时代。担当新使命,不负新时代,首先要继承马克思崇高远大的人生信念、立场坚定的使命意识和深刻彻底的批判精神,以铸就新时代的共产主义理想。同时,在世界呼唤中国智慧和中国方案的新时代,还必须学习马克思追求真理、博学广识和锐意创新的治学态度,发展新时代中国化马克思主义理论。最后,决胜全面建成小康社会和建设社会主义现代化强国的历史任务,要求我们发扬马克思积极实践的品格,以最大的智慧解决问题,以乐观的态度面对曲折,以无畏的勇气克服困难,投身新时代中国特色社会主义建设实践。 相似文献
9.
张江洪 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2019,24(1):124-128
近代湖湘妇女运动的兴起与发展与湘学精神有非常密切的关系。湘学精神铸就了湖湘妇女独立的人格;湘学精神激励湖湘妇女投身爱国运动的大潮;湘学精神赋予湖湘妇女敢于抗争、谋求参政的勇气;湘学精神是湖湘妇女冲破世俗、解放自身的精神动力。 相似文献
10.
《三叶集》蕴含丰富的诗学信息.郭沫若等在《三叶集》中有关“人格忏悔”的探讨,突破了传统的文化“场”,一个反思性“内面”得以登场.在诗学意义上,这标示着现代抒情主体的裂变与生成.《三叶集》建构的诗学观念在诗集《女神》中得到具体显现,二者构成互文性文本.《女神》显著的艺术特质是以抒情为本,确立了抒情的诗学本体地位.《三叶集》与《女神》共同推进了抒情主义诗学的建构,在早期新诗观念的建构中占据着举足轻重的地位与价值. 相似文献