论《罗兰之歌》对伊斯兰教的深度误读——以关于“偶像崇拜”的情节为例证

法国中世纪英雄史诗《罗兰之歌》将法兰克人的对手撒拉逊人(穆斯林)塑造为“偶像崇拜者”,这样的写法其实是对伊斯兰教基本教义的深度误读.这些误读一方面生动地体现了当时大多数欧洲人对伊斯兰教和穆斯林的无知和敌意,另一方面也曲折地反映了当时欧洲基督教会内部关于圣像问题的神学论争.该诗将撒拉逊人塑造为“偶像崇拜者”的潜在动机与目的,是用文学手法来证明基督教骑士对穆斯林发动暴力征伐的必要性与合法性.     

人性之爱——朱莉娅·克里斯特瓦宗教观的透视

法国当代著名后现代理论家朱莉娅·克里斯特瓦的宗教观以后现代思潮为背景,借鉴精神分析、宗教史等研究成果,提倡塑造普通母亲般的圣母形象、双性同体的上帝形象,走向多元包容的基督教应该成为治愈当代人心灵创伤的良药.她的宗教观不仅丰富其理论体系,还使基督教走下了神坛,从而为当代基督教研究乃至跨学科文艺思潮增添克里斯特瓦开放多元的理论视角.     

基督教的传播对中国现代文化构型的影响

在中西文化交流过程中,基督教的传播对中国文化构型中的市场逻辑在精神层面有着质的影响.在明末清初开始的四百年的基督教文化传播历程中,天主教和新教前后相续,同儒家思想和支配结构一起,最终完成了现代文化之网的三角构型.文章以利玛窦和马礼逊这两位天主教和新教领军人物对宗教偶像崇拜问题的差异为切入点,分析了从天主教到新教的演变对中国文化构型中市场逻辑的影响因素.     

羊群庙石雕人像与燕铁木儿家族祭祀地

羊群庙石雕人像及祭祀性建筑遗址为燕铁木儿家族祭祀地 ,一至四号建筑基址即是燕铁木儿本人及其三代祖先的宗庙建筑。元文宗诏建的燕铁木儿“生祠”及“红桥战役”中的“红桥”即在羊群庙奎树沟地区。     

伊斯兰教“圣容”描述小识

大家都熟知伊斯兰教禁止偶像崇拜,但伊斯兰教是否允许用文字对圣人的形象进行描述,有的学者对此并无明晰的认识。从圣训、《天方至圣实录》等中外伊斯兰教典籍,以及碑刻、宣传单等资料看,用文字描述圣容的做法,与伊斯兰教禁止偶像崇拜并不相违。在中国,用文字描述圣容的做法也已经延续了相当长的时间。     

“养成教育场域”中偶像崇拜作用机制探析

青少年偶像崇拜是一种普遍现象.偶像崇拜成为"养成教育场域"中的重要因素,是"自生性"产物与"嵌入性"内容的结合.本文根据对大中学生偶像崇拜状况的调查结果及分析,提出从偶像素质养成教育、媒体反思、学校与家庭的配合以及社会工作介入等四方促进青少年养成教育.     

关于中学生偶像崇拜的调查研究

本研究以中学生为研究对象,选取初一到高三共675名中学生作为被试,主要采用问卷调查法收集有关中学生偶像崇拜的资料,运用方差分析、相关分析等多种方法进行研究,旨在考察当前中学生偶像崇拜的特点和现状,为教育工作者提供参考.     

成教生偶像崇拜和心理资本关系研究

基于心理资本作为高校思政教育的心理评价标准可以有效提升思政课堂效果的可测量性的观点,运用问卷法对某成人全日制教育133名在校生进行调查,探讨偶像崇拜和心理资本的关系。研究结果表明,无偶像的个体对偶像崇拜有非理性的认识;有偶像的个体,偶像崇拜处于娱乐社交维度时心理资本水平较高。建议院校可以在思政课程中融入理性崇拜内容,以提升大学生心理资本水平,促进思政课堂有效性。     

青少年偶像崇拜偏差的原因及应对策略

偶像崇拜是青少年中普遍存在的社会心理现象.青少年偶像崇拜偏差包含两个层面的含义:一是崇拜对象的偏差,二是崇拜层次的偏差.青少年崇拜偶像偏差现象与青少年"理想我"和"现实我"的冲突、同侪崇拜的心理、青少年思维品质的表面化与片面化、归属需要引发的从众心理、晕轮效应式的审美心理及大众传媒的舆论及宣传偏向等因素有关.对青少年偶像崇拜进行正确的引导也要从这几个方面入手.     

当代大学生偶像崇拜问题与对策研究

偶像崇拜一直是大学生精神生活的重要组成部分,在当今社会经济转型背景下,大学生对偶像的崇拜问题仍旧深刻反映出当代大学生的心理状态、理想信念以及人生信条。本文通过对大学生偶像崇拜问题进行调查,结合社会学、心理学等相关知识,从大学生自身方面、家庭教育方面、学校方面以及社会方面提出了相关对策。希望本文的研究能引导当代大学生树立正确的偶像崇拜观,让偶像的正向力量帮助大学生奋发上进、励志图强,从而提高大学生的思想政治教育。