西欧文学中的那耳客索斯母题——与主题学相关的几个问题

路易丝·文奇的著作全面地阐述了从奥维德时代到19世纪初那耳客索斯形象的多重意义,重点分析了神话故事的原型意义及相关联的三个母题:影像母题、错觉(或幻觉)母题和认知母题。认为自12世纪该主题即被确立,此后几个世纪里影像和错觉(或幻觉)母题得到强化。那耳客索斯形象是骄傲的傻瓜,他被虚假的快乐和表象所欺骗,而认知母题几乎被忽略。14世纪的新阐释,那耳客索斯则成为善于遗忘的男人; 15世纪则成为关注美的物质形态的男人; 17世纪强调这一形象的情色和感性元素; 18世纪讨论了两种自恋的区别,一种指向自我认知和对人性的认识,另一种是导致贫乏无知。该著还提出了关于"历史"主题的概念,以及关于题材史作为文学研究方法价值的问题。但该著并未揭示"那耳客索斯"母题的本质。     

梦境遗忘跟黑色素聚集激素有关

美日两国研究团队在动物试验中发现,大脑中一种控制食欲的激素可能还参与调节记忆,使梦境容易被遗忘,以防大脑信息过载。发表在最新一期美国《科学》杂志上的这项研究显示,52.8%的可分泌“黑色素聚集激素”的小鼠下丘脑细胞会在“快速眼动睡眠”中被激活,黑色素聚集激素是一种参与调控食欲的分子。     

概念隐喻的跨域映射分析——基于原型范畴理论

原型范畴化与概念隐喻同为人类认知与思维的工具。范畴化作为ICM(理想化的认知模式)下的副产品,需依赖于四种认知模式:命题模式、意象图式模式、隐喻模式、转喻模式;而构建概念隐喻也须以原型范畴化为前提。从原型范畴理论的角度探讨跨域映射的构成要素,发现意象图式、转喻、范畴边缘模糊性等要素相辅相成,共同作用于单一及多重的隐喻映射构建以及范畴化的思维过程。然而,跨域映射守恒原则的运作机制与概念隐喻理论相悖。     

大山里走出的“中国最美女导演”

一位只读到初一的山里女子,曾遭遇车祸、触电、脑炎,三次死里逃生.为实现儿时当导演的美丽梦想,她召集几十名农民,花光了家里的积蓄,以自己的包办婚姻为原型,自编自导自演了18集电视剧《叶子的包办婚》.没有摇臂,她爬到树上拍;没有轨道,她用平板车推着拍.其中的两集刚放到网上,就受到网友的追捧.2015年1月16日,柳云霞站在了“中国网事·感动2014”年度人物颁奖台上.     

浅谈如何提高学生识读游标卡尺的速度

游标卡尺的读数方法虽有章可循,但学生能否正确掌握却是个问题。他们在使用游标卡尺的过程中,往往存在读数缓慢、精准度不高等诸多问题,所以,有必要进一步指导学生掌握此技巧。本文通过分析尝试,提出了游标卡尺的快速识读教学的新教法。     

包法利夫人的性格解析

《包法利夫人》是福楼拜出版的第一部小说。自其问世以来,一直吸引着学者、文人及普通大众的阅读兴趣。评论家对其探索与解读,争论与辨析可谓此起彼伏。主人公爱玛·包法利已经成为世界文学史上鲜明而又神秘的女性形象之一。通过解析包法利夫人的性格,我们不仅更加了解主人公包法利夫人,还在此过程中更加深刻地认识作者福楼拜。     

图像和原型与智能手机对生活世界的遮蔽

智能手机的图像制造能力给本真生活世界的表象造成了威胁。这种威胁被认为在全球出现并且无处不在,在视听和文本图像方面,它用数字生成的表象取代了本真生活世界的特有表象。对于这个问题,大约一百年前,胡塞尔就借助于形式化数学的概念进行了描绘,他认为这是对本真的非形式化的数学生活世界存在的遮蔽,并因此是对前形式化的数学生活世界存在的遮蔽。然而更早,柏拉图在《智者篇》中就对这个问题进行了经典阐述,他认为,真理问题与表象(幻象)问题是不可分割的,原型图像性的非表象和图像的表象之间的对立被原型和图像的表象之间的对立所取代,而存在与非存在多元化的显现排除了关于真假表象之区分的明证性知识。在展现和代现中,胡塞尔对客体的直接被给予性进行了开创性的洞察,在柏拉图对谬误之真的表象进行描述的基础上,对诸幻相和图像意识进行了补充性描述。在胡塞尔那里,现象学阐明了表象的根本性起源,以及在此基础上它是如何显现的。然而,智能手机的幻影给世界的真正表象带来了扰乱,致使在今天的技术干扰来临之际,现象学尽管拥有最为强大的能力,却中断了世界显现的道路,并且因此中断了它的表象自身。