全文获取类型
收费全文 | 7058篇 |
免费 | 242篇 |
国内免费 | 42篇 |
专业分类
管理学 | 1079篇 |
劳动科学 | 100篇 |
民族学 | 66篇 |
人才学 | 132篇 |
人口学 | 44篇 |
丛书文集 | 1698篇 |
理论方法论 | 340篇 |
综合类 | 3321篇 |
社会学 | 389篇 |
统计学 | 173篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 100篇 |
2022年 | 93篇 |
2021年 | 147篇 |
2020年 | 169篇 |
2019年 | 188篇 |
2018年 | 87篇 |
2017年 | 138篇 |
2016年 | 203篇 |
2015年 | 239篇 |
2014年 | 453篇 |
2013年 | 427篇 |
2012年 | 466篇 |
2011年 | 542篇 |
2010年 | 534篇 |
2009年 | 534篇 |
2008年 | 707篇 |
2007年 | 543篇 |
2006年 | 455篇 |
2005年 | 348篇 |
2004年 | 225篇 |
2003年 | 182篇 |
2002年 | 171篇 |
2001年 | 128篇 |
2000年 | 108篇 |
1999年 | 44篇 |
1998年 | 37篇 |
1997年 | 16篇 |
1996年 | 26篇 |
1995年 | 14篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有7342条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
3.
4.
5.
《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2021,(6):115-123
非虚构散文代表作家李娟散文中的阿勒泰风景书写现象值得关注。该文通过细读李娟非虚构散文《羊道三部曲》《冬牧场》《遥远的向日葵地》和《阿勒泰的角落》,结合其中阿勒泰风景的描写,发现其创作坚持表现劳动人民日常生活风景及荒野风景记忆,创造出阿勒泰地方形象。这其中,李娟运用外在人与内在人视角发现阿勒泰风景,创作由荒野美学向日常生活美学转变,建构阿勒泰地方形象内在性,表达呈现阿勒泰风景记忆,实现心灵与情感的建构,体现了文艺"为人民抒写,为人民抒情,为人民抒怀"的创作原则。 相似文献
6.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2022,(1)
本研究根据抑郁症患者对健康类自媒体的接触现状,构建了自媒体信息接触对患者认知及就医态度的影响模型。研究采用问卷调查方法,基于213位抑郁症患者的问卷数据,对比了抑郁症患者与普通人的认知差异,考察了抑郁症患者的“多元无知”现象,并探索了媒体信息对患者人群的影响。研究发现:(1)抑郁症患者与普通人对抑郁症的实际认知之间存在偏差,出现多元无知现象;(2)抑郁症患者感知自媒体存在偏见,进而高估普通人对于抑郁症患者的负面态度,由此强化病耻感;(3)抑郁症患者推测自媒体会对其他抑郁症患者产生负面影响,这种感知也增强了患者自身的病耻感;(4)抑郁症患者的病耻感对其就医态度产生了负向预测效应。本研究的发现有助于从传播效果的理论层面解读抑郁症患者的病耻感和就医意向,对改进健康信息传播策略具有一定的现实意义。 相似文献
7.
《管理世界》2018,(4)
企业边界人员的私人关系对企业间关系的影响如同一柄双刃剑,既可能抑制也可能促进企业间机会主义行为。本文运用案例研究方法,检验了产生这一双刃剑效应的内在机制。基于委托代理理论、权力依赖理论和制度理论,分别从企业内部、企业间关系以及企业所处的制度环境3个层面识别了双刃剑效应的边界条件。分析结果表明:当企业内部激励较为公平或企业所处制度环境较好时,私人关系会通过促进企业间的信任和承诺来抑制企业间机会主义行为;反之,则可能通过放松企业层面的监督和控制促进交易对象的投机行为。本文还发现了一项颇具本土特色的结论:在非均衡的依赖关系中,因私人关系的存在,弱势企业的投机倾向表现的较为明显,强势企业反而有更少的机会主义行为。 相似文献
8.
复杂激烈的市场竞争中,企业在知己知彼知全局方面有着迫切的情报需求。竞争情报态势感知工作在一定程度上帮助企业形成了对所处形势的认知,但认知结果以及后续决策行动的正确性并不能得到有效保证。通过引入ACP方法,结合平行系统与态势感知的思想,提出了包含一个实际系统与多个对应的人工系统的平行竞争情报态势感知系统架构,并讨论了系统的交互机制。实际系统与人工系统平行执行态势觉察、态势理解和态势投射工作并进行虚实交互和实时反馈,现实的态势感知结果为人工世界模拟市场竞争、人工系统改进情报工作提供参考,人工系统干预方案的实施结果也为实际系统的优化提供思路。 相似文献
9.
10.
强以华 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2018,20(2):170-174
休谟从人的自利和资源短缺的矛盾出发探讨了社会的起源,并在此基础上探讨了正义的起源,指出自利是正义的原始动机。在深刻分析爱的特有内涵的基础上,休谟认为作为自然情感的爱因其“偏私”性质应是自利的主要内容,因此,他的自利作为正义的原始动机也可归结为偏私的爱是正义的原始动机。休谟所谓偏私的爱是正义的原始动机所强调的是,偏私的爱是正义的消极动机而非积极动机,即正义是控制偏私的爱(自利)的产物,所以,他关于爱与正义的理论给了人们两个重要的启示:其一,爱作为自然情感无法直接产生正义(以及正义社会);其二,公平的正义(以及公平的正义社会)乃是人类的明智选择。 相似文献