班婕妤思想浅探

班婕妤是我国妇女史上的著名人物，我国传统上把班婕妤视为具有儒家思想的封建礼教的妇女行为的典范，是不正确的，这是儒家学者如班昭、朱熹等人为了建立儒教妇女典范而对班婕妤的歪曲。班婕妤的思想实质上是外德内道，无论从其家世、行为及其《自悼赋》等方面进行分析，均是如此。而班婕妤外儒内道思想的产生，实有其深厚的家族的和社会的渊源，从我国妇女史看，班婕妤则是我国妇女从非儒教化向儒教化转化的过渡人物，深入研究班婕妤，对我国妇女史的研究有着重要的意义。     

略论中国传统哲学中“外儒内道”的人生智慧

中国人喜欢讲尽人事，听天命。人总是会遇到无可奈何的既定境遇，人应该做出较好的选择和努力，而不应该自暴自弃，无所追求。在真实的生活中，既定的不幸并不意味着人们不可以有较好的选择或不可以、不应该有某种精神的追求和满足。在中国传统社会，儒家居于中国文化的显层。道家则处于深层，多数时候隐而不显，但却渗透到思想文化的方方面面。外儒内道是中国古代士人中最常见的一种人生态度。这在现代社会有很强的借鉴意义。     

外儒内道--中国传统处世智慧

儒学和道家学说在人生态度上所体现出来的基本特征截然不同.儒家的基本特征是刚健进取、积极入世;而道家的基本特征则是遁世退隐、消极出世.两家的人生态度各有得失.在中国传统社会,两家并非完全隔绝,毫不相干,而是彼此交融,表里相辅.在实际的人生道路上,儒家居于中国文化的显层,道家则处于中国文化的深层,多数时候隐而不显,但却渗透到思想文化的方方面面.外儒内道是中国古代士人中最常见的一种人生态度.这种人生态度在现代社会有很强的借鉴意义.     

内道外佛：许地山的文学世界

许地山的文学世界诸教杂糅，佛教色彩最为明显，这只是表面。道家思想才是许地山作品的内核，他笔下的女性形象昭示着道家的理想人格模式和道家的人生哲学模式。     

魏晋士人对理想人格的探索

魏晋之际，政局纷纭如转蓬。正始、竹林、中朝三代士人为了协调个人与社会、名教与自然的关系，前后相继，以具体的时代背景为出发点，围绕人本体这个核心问题，从宇宙观到政治观，进行了可贵的探索，构建了三种各具特色的人格模式，成为魏晋士人安身立命的精神支柱。