未来十年,企业需坚持“五化”

随着大数据的积累以及智能化时代的到来,企业在组织架构和人力资本管理上也需要积极拥抱数字化变革,打造一个自我管理型与赋能型的组织,并用认知升维和管理微粒化实现企业的平台化管理,以应对数智时代对企业管理和人力资本提出的更高要求。     

小镇里的普查员

十年之约,第七次全国人口普查如期而至。它带着崭新的使命,细数着时代更迭的花名册,述说着不断革新变迁的数据史,并将这些和“人口”有关的故事镌刻在时间的丰碑上,印刻在时代的光碟中。十年之约,他们目光坚定,整好衣装,带上证件,手持电子产品,行走在在街头小巷、山间小路中,用责任担起人口普查的重任,践行时代之使命。     

敦煌六朝写本与《十诵律》的翻译与校定

S.797、S.6661、BD03375三件六朝《十诵律》写本，其文本结构和内容与唐宋之后的藏经本均有很大的不同。结合《十诵律》的翻译史，这几种六朝写本为我们展示了鸠摩罗什译本的原貌，而现存诸藏经本则是经卑摩罗叉校改的新版本。罗叉在校改时根据自己所熟习的戒律胡（梵）语原本，对罗什译稿做了多方面的改动。敦煌六朝写本的发现对我们了解鸠摩罗什及六朝时期的佛经翻译有更深入的认识。     

养老与养小

朋友老陈的父亲十年前去世后,其母亲一直自己过。五年前,86岁的母亲自己生活有些困难了,于是老陈的哥嫂每天过去给老妈买菜、做饭、收拾屋,晚上有一人陪伴老妈身边。去年春天,70岁的嫂子找到老陈说:“二弟,你哥身体不好,我的心脏也出现了问题,我实在无力侍候老妈了,你来侍候老妈吧。”老陈深知兄嫂这些年侍候老妈的辛苦,所以二话没说便接过侍候老妈的任务。     

殷商甲骨文原初史探讨

该文试图从甲骨文、金文的角度,对殷商的原初史料进行解读。近年来在殷墟以外的周原,陆续发现了原初史的甲骨文新资料,这些实证表明:原本落后的周族始祖,并未延续夏族独自发明的特有的文字系统(迄今考古学未能证实其实际存在),而是继承、使用了敌对的殷商王国的文字——甲骨文。20世纪我国考古学诞生之后,在古文献学传统的记载中,尧舜禹、夏王朝是"文献学存在"的;然而在考古学的意义上,偃师二里头文化仍不能验证"夏王朝"的"考古学存在"即历史真实存在。今后我们还应坚持强调年代测定的准确性和可靠性,为原初史提供更多的、合乎科学思维的考古数据,作为进一步研讨的坚实基础。该文试图运用现代科学思维,来解读殷商世系和天干十日的考证。     

《美学何为》序

徐碧辉同志在美国进行一年学术访问,带着丰盛的收获归来,又逢她的新著《美学何为》即将问世,首先应该向她表示热烈祝贺。《美学何为》一书是2004年国家社会科学基金项目"中国马克思主义美学研究"的最终成果,碧辉同志为本书灌注了大量心血,付出了辛勤劳动,可谓"十年磨一剑",现在终于出版与广大读者见面,也可以说是功德圆满了。     

一桩五十年的宋季冤案

由得位的皇帝出面,为因政变致死的皇位合法继承者彻底平反昭雪,或做出必要的政治道歉,还是有利于化解朝野怨气与社会矛盾的。可惜,在中国政治文化中,历代统治者恰恰缺乏这种政治传统、责任感和勇气。     

中国艺术史体例与史料关系研究

史学体例与史料紧密关联,有什么史料就有什么史学体例;反过来,史学体例也决定了选取什么史料。当今中国艺术史学的建构需要有符合自己文化史学系统与学科范畴的史学体例,依据自己的艺术史料建构史学体例,避免用西方现代思想体系和西方的史学体例代替中国文化史学系统和史学体例,也不依照"他者"体例来框选史料,这是构建中国艺术史学体例的根本。中国艺术史学的体例是在中国文化系统与艺术学理论学科范畴中建立起来的史学的体例,一旦体例确立就需要寻求新的"整合复数"史料形态的脉络与秩序,使整合复数形态的史料与史学体例之间构成互为相塑的关系,在这种互为相塑关系的结构中形成基于艺术学理论的中国艺术史学观。     

“远逝的风华,狡黠的暗流”——论杜十娘悲剧的根源

《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙《警世通言》的中最为杰出的作品之一,故事主人公杜十娘的悲剧性结局令人唏嘘,她沉江的原因值得探讨。首先,李甲是导致杜十娘梦想破灭的始作俑者;再次,孙富是十娘沉江的导火索,他加速摧毁了杜李的危险关系;最后,从未出场的李布政以及他所代表封建势力,才是真正谋害十娘的幕后黑手。杜十娘是情的追求者,李布政是理的捍卫者,封建势力的强大使情的追求变得遥不可及,最终成为了情理相抗的牺牲品。     

历史人物的公关心态（十九）

勤苦自励
　　自古勤政者，大都以勤苦自励，而念念于民事。“勤”与“苦”好似孪生兄弟，那些勤于政务者，大都不畏艰苦，不贪图个人享受。这样的官员在所在的朝代与时代树立了良好的形象，同时也为百姓所信赖。