沈从文故事中对农人目光的文本化(上)

沈从文笔下的乡下人总是用一种独特标准来观察和批判城市以及城里人。这是异乡情调一种典型形式，即“乡下人”对于城市所形成的印象。沈从文将城市读者的“他者”构成叙事话语，所表现出来的始终是一种社会学意义的距离，同时也是一种民族学意义上的，或者性别和世代上的区分。从这种观察中得到的乡村与城市之间的对立通过反语和讽刺反映出来。作者拒绝叙述者无所不知的权威，叙述者的声音始终是不张扬的，而且他的写作是以语言的克制为特征的。从这样的叙事实践中所得到的结果，正是话语与话语对象之间的一种距离，同样也是作家与他所创造的世界之间的协调一致。     

论江泽民同志的社会科学思想

江泽民同志的社会科学思想包括 :关于社会科学重要地位的思想 ;关于尊重社会科学的思想 ;关于社会科学辩证发展的思想 ;关于社会科学创新的思想 ;关于社会科学应用的思想 ;关于社会科学探讨要求真务实的思想等。这些思想形成了系统、完整和科学的社会科学思想体系。学习和研究这一思想有着重大的理论和实践意义。     

从“孔颜之乐”看中国伦理文化的德福之道

道德品质及其行为应配享幸福,形成良好的社会秩序与人的内心和谐,这是每一种伦理文化自我道德完善的实践目标及伦理信念。无论对于渴望个人自我实现的自由平等的西方伦理文化传统,还是追求天人合一与和谐社会的中国伦理文化传统,既有相互联系的普遍伦理诉求,也有其自身独有的实现“德福一致”的伦理路径。在中国先秦时期,与道家返璞归真的自然幸福论不同,儒家的“孔颜之乐”内在地包含了“仁者爱人”、“仁民爱物”的怡然自乐的幸福,但它们同样作为先秦伦理文化德性幸福论的重要组成部分。经过正统儒家“大一统”的政治伦理的整体建构,演进到宋明理学正统儒家为主、释道为辅的德福之辩,发展到现代境遇中儒释道伦理文化融合的必要与可能,“孔颜之乐”不仅构筑起中国传统文化的核心价值传统,也为现代中国伦理文化的德福之道的建构提供了重要的伦理启示。     

专利申请重复授权判断中相关法条及特殊案例分析

"禁止重复授权原则"是专利制度的一项基本原则,通过对特殊案例处理方式的讨论,对新旧专利法中有关重复授权的法条进行分析,以便更好地防止重复授权的发生。     

"四个同样重要":马克思主义科学观的新飞跃

江泽民总书记在人民大学的讲话系统阐述了哲学社会科学与自然科学的辨证关系 ,提出了哲学社会科学的重要性 ,本文通过对马克思主义科学观一般论述的探讨 ,总结了从马克思到邓小平到江泽民对于马克思主义科学观的发展过程 ,并从多个角度阐明了哲学社会科学和自然科学“四个同样重要”这一关系的必然性 ,通过对上述理论问题的探讨坚定了哲学社会科学研究的信心和在新时期的伟大意义。     

强势与强大

正强势和强大,一字之差,却天壤之别,很多女性却常常把它弄错、用错。在接触大量婚姻个案的过程中,我发现许多人尤其是女性,都搞不清强势和强大的区别,或者说都错把强势当强大。比如,我在微博里写过一个"他不可能不为此心动"的系列,里面有一条说:他下班回来,累得倒在沙发上不想动,你蹲下身子,替他脱鞋,并打来温水让他泡脚。然后有一个读者评论说:卡玛,你在哪儿弄来这些跪舔招取悦讨好男人?     

论哲学社会科学重要性的社会制约性和理论依据

自然科学和哲学社会科学在人类社会发展中的作用勿庸置疑。然而,在社会发展的不同阶段、不同时期它们的地位却有所不同。如果片面夸大一方面的作用,必将导致社会的畸形发展。该文对哲学社会科学重要性的社会制约性和理论依据作了深刻的阐述,对于我们深刻领会江泽民同志关于哲学社会科学与自然科学“四个同样重要”的论断有积极意义。     

生活之友

<正>你的自信指数是多少在这个重视衣着打扮、外形取胜的时代,你以什么方法来确立你的自信呢?现在就来看看你的自信指数有多高。假如你的朋友为你画了张画像,你觉得画像中的哪个部分你有可能会不喜欢?     

日本:种类繁杂的资格考试

本文通过大量的材料详细地论述了日本的“资格证书热”。日本人为了“把饭碗学到手”,同时也以拥有某种专业知识和技术资格为自豪,所以拥有数目庞大的考试资格。如:“中小企业诊断师”、“社会保险业务师”、“司法代笔”、“行政代笔”等等。甚至还有“葡萄酒专家”、“手语译员”、“树医”、“试鞋员”等资格考试。随着市场化和信息化的不断深入和扩大,各行各业的发展也都呈专业化、系统化趋势;;对人才的要求同样如此。