红色记忆与巩固中国共产党执政基础研究

红色记忆是关于中国共产党革命建政的历史记忆。红色记忆具有主观性、客观性、增减性、能动性和集约性的特征。国家强化政权合法性建设以应对复杂的执政环境，社会阶层分化导致社会心态失衡，信息技术范式导致传播方式的改变，以及后现代解构思潮和公众史学的兴起，这些都构成了红色记忆在近些年来大规模涌现的原因。根据意识、行为与结果区分这些因素，红色记忆可以区分为内在的政治心理叙事和外在的政治行为。正确界定作为政治心理叙事的红色记忆与作为一种政治行为的红色记忆，才能探究作为政治行为的红色记忆与中国共产党执政行为的因果关系，才能有的放矢地提出应对策略以影响作为内在政治心理叙事的红色记忆。     

藏传佛教菩提心思想及其现实意义

菩提心思想作为一种典型的利他主义思想,是大乘佛教的根本理念,其核心是大慈大悲,是通过发菩提心和行菩提心,以"七重因果"和"自他相换"等方式,以及以布施等波罗蜜六度来逐步实践、升华的智悲双运观修法门。其中既包涵着从"道德底线"到"亲缘利他"及"纯粹利他"升华过程,也包涵着自觉觉他和自律他律的辩证统一思想。通过提倡和弘扬菩提心思想不仅有利于建立"道德底线"思想,更为重要的是有助于正确处理人与自我、人与社会、人与自然之间的矛盾。进而有助于建立理性的人与自我、人与社会、人与自然之间的和谐关系。     

学前儿童基于重量和声音进行因果推理的发展研究

儿童的推理能力历来都是考察儿童认知发展的重点。本研究探讨了在多种属性刺激下3~5岁儿童基于重量和声音进行 因果推理的表现。结果发现：4岁和5岁儿童选择正确目标物的准确率显著高于3岁儿童；和同时使用声音与重量判断目标物相 比，儿童在单独使用重量或声音的情况下更容易区分目标物。总之，儿童因果推理能力发展的关键期在4岁并且当任务难度较高 的情况下其因果机制极易受到干扰。     

《天龙八部》中的因果之说

《天龙八部》是金庸作品中和佛教关系最紧密的一部小说。金庸通过三位主角引出了芸芸众生相以及纷繁复杂的故事发展,而这一切到最后,全部都是有因可循的。通过分析主角及配角的经历和结局,来揭示《天龙八部》中所体现的因果之说。     

“两个空间”隐喻及其伦理学意义

人们常常把行动的因果性与人的自由当作两个难以相容的基本观念,在当代哲学伦理学中,这两种观念又以"因果空间"和"理由空间"的隐喻得到更为系统的表现,成为现代伦理学发展的背景观念框架。道德理由与道德行动之间的因果关联性,以及伦理道德规范"规范性"特征的自然主义说明,既是现代伦理学理论的基础性问题,也集中体现了科学时代伦理学思考的要求。沟通这两个空间,在"科学"与"自然"的观念背景中为伦理学奠定基础,是伦理学要解决的时代主题。     

我国国际物流与国际贸易关系的实证研究

通过上海1995年至2010年期间的对外贸易进出口总额和国际集装箱吞吐量数据,建立时间序列模型,对数据进行协整分析、Granger因果模型、脉冲响应分析对国际物流、国际贸易的动态关系进行分析,结果显示国际物流和国际贸易之间是双向因果关系。研究结论对于公共决策具有参考价值。     

FDI对苏州三大产业结构调整影响的实证研究

本文首先分析了苏州市三大产业结构的现状以及利用外商直接投资的发展情况,其次通过平稳性分析、协整、Granger因果检验等计量方法,从实证角度测算了外商直接投资对苏州市三大产业结构调整的影响效应,认为苏州市三大产业结构变动与外商直接投资之间存在着长期稳定的关系,FDI是第一产业和第三产业比重变动的原因,外商直接投资的流入有利于第一产业比重的下降,有利于第二产业和第三产业比重的上升。     

我国服务业与服务贸易发展协同性的实证分析

选取4个影响服务业发展的因素和决定服务贸易的2个因素,建立VAR模型,分析我国服务业与服务贸易发展二者之间的关系。通过Granger因果分析和脉冲响应函数的实证研究,得出现阶段我国服务业与服务贸易之间尚未形成良性的协调发展机制,即服务业与服务贸易之间不存在相互促进的关系。     

安徽省产业结构与经济增长关系的实证分析

在一定条件下,产业结构是经济增长的基础,是促进经济增长的根本因素之一。现代经济增长的过程是经济增长与产业结构相互促进、相互联系、不断发展的过程。因此,产业结构与经济增长之间的关系即为密切。本文结合安徽省实际情况,运用ADF检验、协整检验、Granger因果关系检验等计量方法,较全面地分析了安微省产业结构与安徽省经济增长之间的关系。结果表明：安徽三次产业结构与经济增长之间均存在长期的均衡关系,并且三次产业与经济增长之间只存在单向因果关系,即三次产业是引起经济增长的Granger原因。最后,在此基础上提出相应的政策建议。     

金岳霖的知识概念及相关比较

金岳霖没有直接回答何谓知识,但揭示了知识事实是关系事实,知识等同于真命题。他立足于常识,肯定知识之有,回答了知识的可能问题和知识的限制问题,但又明确指出他的知识论不涉及这两个问题。当代知识论学家在普遍接受柏拉图知识概念的同时,通过回应盖蒂尔挑战来完善传统的知识概念。为此,他们提出了无假信念条件、挫败条件、可靠性理论、结论性理由以及因果理论等方案。但是,这些方案无法弥补传统知识概念的不足和缺陷。金岳霖的知识概念与当代知识论中的知识概念有许多相同之处,但也存在明显区别。后者主要表现为金岳霖和当代知识论学家对知识有无明确的定义、知识的构成要素、怀疑论的挑战、知识概念的分析方法等方面持有不同观点。