全文获取类型
收费全文 | 297篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 22篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 6篇 |
人才学 | 3篇 |
丛书文集 | 92篇 |
理论方法论 | 9篇 |
综合类 | 143篇 |
社会学 | 25篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 3篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 4篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 22篇 |
2011年 | 27篇 |
2010年 | 31篇 |
2009年 | 18篇 |
2008年 | 23篇 |
2007年 | 17篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 13篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 9篇 |
2001年 | 11篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有305条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
周敦颐的道德本体思想与其理学本体思想是一致的,具有本体论和生成论相结合的特征,周敦颐在以"诚"为本体的论证过程中,将这种本体具体落实到了人的心性本体之上,进而挺立了人极的意义,这事实上也就提出了其道德本体的论证。周敦颐道德本体思想在理论上大致可以分为三个逻辑环节:宇宙生成论意义上的纠缠、太极—诚本体的转换、立人极的道德本体思考。周敦颐这种本体论思路主张从意义发生机制,以"太极""诚"为本体,横摄天地人三界而立论,真正将以往的那种生成论形式的宇宙本体论落实到形上本体层面,完成了天地人一体的形上本体论证,找到了道德领域的根据,从而较好完成了人极意义的形上论证。 相似文献
2.
3.
关于周敦颐"无极而太极"的真实意蕴,诸家诠释各异,其根本在诠释理则和方法不同,是否就濂溪而悟濂溪,或跳出濂溪,从历史与逻辑的统一论濂溪。《太极图说》本意在返回自心而探宇宙与人生的真谛,坚持形上与形下、实在与理性、天道与人道、相对与绝对的辩证统一。朱熹诠释"无形有理",旨在坚持儒家性理之学;佛家以"无极之真"坚持理性与非理性的统一,破除经学独断论;新道家以太极阴阳五行化生之道与现代科学理性、经济哲学相接轨;近现代哲学则以无为与有为、实体与真际的辩证以及目的论的宇宙观的诠释,为通向唯物辩证的真理观作了铺垫。 相似文献
4.
调查了不同运动对老年人心脑血管的影响,分别在血压、脉搏、血脂等方面对照分析,结果两组在几项调查指标中存在明显差异。显示太极运动有益于老年人的心脑血管系统,能预防心脑血管疾病,另外,也提示不适当的运动有害于老年人的健康。 相似文献
5.
杨继国 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2017,19(6):602-608
中国特色社会主义政治经济学是马克思主义经济学在中国的发展和创新,必须建立在坚实的马克思主义经济理论基础之上。马克思主义经济理论是个开放的体系,在发展和创新过程中可以而且应该吸收西方经济理论的有用成分,包括西方经济学分析工具的借鉴,前提是保证马克思经济学基本方法的坚持。不同的研究方法决定了不同的理论范式,如果用新古典的研究方法取代马克思主义经济理论的基本研究方法,这样的所谓“中国特色社会主义政治经济学”也就演变为西方经济学的一个分支,因此,笔者重点讨论几个有关中国特色社会主义政治经济学建设的方法论问题,包括中国特色社会主义政治经济学的性质界定、“中国特色”的含义分析、马克思经济学方法与中国传统文化的关系以及如何正确借鉴西方经济学方法等问题。 相似文献
6.
周敦颐的《太极图说》提到"太极动而生阴",其实太极是一个不曾静止的圆圈,就像太极拳的缠丝功一样,要先学会画圈,先是右手护裆在下,象征阳气进入闭藏;然后是一阳来复,右手顺时针画圈而护头在上,象征阳气生发已极,因而转关生阴,阳气转入收敛,右手顺时针画圈到裆部,象征阳气进入闭藏。下为阴(■),上为阳(■),这是太极生两仪,如果以四象来说,下为老阴(■),左为少阳(■),上为老阳(■),右为少阴(■),也就是五行的水、木、火、金。然后以方位配时相,从而以二十四山配二十四节气,而人就在天地之间,要效天法地,随着阴阳二气的屈伸、往来、消息、盈虚,而调整自己的作息时间,从而体现天人合一。 相似文献
8.
武林中的泰山北斗少林武当,其中的高手过招,或以内力相拼,或以奇招取胜。少林重内功修炼,先打好基础,再修炼招数,一点一滴都要经过长年累月的磨练,直至精纯方可进阶,这点从少林迭摩堂铺地青砖上深深的脚印便可略窥一斑;武当路数恰好相反,入门不追求内力的专门修炼,而是通过日常一招一式的练习和各种技巧的掌握来提升武功的境界,内力的提升只是这种修炼过程的副产品。两种方式各有优劣,倘若时间足够长,人也足够勤奋刻苦,最后至少都能当个武林高手,如果再加上一些天资禀赋、机缘巧合,成为一代宗师也极有可能。 相似文献
9.
10.
圣松美 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2009,(3)
宋朝著名的爱国诗人陆游一生留给我们一万多首诗词,在总结创作经验时说:汝果欲学诗,功夫在诗外。这句话用来概括农村中学生的作文写作再确切不过了,因为农村中学生与城市中学生相比并不缺少课堂,缺少的是丰富多彩的生活,以及对生活的独特感悟。 相似文献