论孔德的道德一政治理论

孔德的道德一政治理论把道德理论作为政治理论的基础，考察了道德的发展阶段，论述了道德和政治的关系。他的道德一政治理论陷入了历史唯心主义，在客观上阻碍了无产阶级运动。     

党性，在平常中涌现——记高淳质量技术监督局党员孔德勇

一方水土养育一方人。造物主不仅让一块“湖滨高阜”。拥有一个顾名思义的称谓——高淳；也用一种高洁、淳厚的品性，名实相副地造化出水乡的高淳人。     

孔德学者观及对中国学者人才计划的解读

实证主义创始人孔德提出学者掌握社会精神权力的思想,认为学者是可信意见的发出者,学者是新精神权力的教育者。同时,孔德用自己的行动来贯彻执行自己的学者观。孔德为学者们开办学术讲座,组建协会并为工人群体躬身授课,主讲实证哲学思想。为了适应中国目前的经济转型和国家关键时期的发展目标,政府任命学者参政和吸纳学者服务社会的人才计划,皆有孔德所提倡的哲学家和学者在社会改革中占领导地位的思想的影子。发挥人尽其才的人才观和学者的积极主动性来推动社会文明和发展,是孔德的实证社会思想的要旨和他一生真实实践的写照,也是中国建成全面小康社会的必然要求和良好途径。     

名家茶座

孔德1788年-1857年奥古斯特·孔德,法国著名的哲学家,社会学的创始人。1798年1月孔德出生于蒙彼利埃的一个中级官吏家庭。1817年8月,他成为著名的空想社会主义者圣西门的秘书。     

孔德的“社会静力学”思想—一个实证哲学的分析

仅仅将孔德的"社会静力学"思想作为实证性的经验科学来研究,必然造成"社会学何以可能"这一问题被遮蔽。文章从实证哲学角度出发,站在存在论立场上,通过对形而上学的批判,人性结构和社会性结构的探析,以探讨"社会学何以可能"这一问题,以便更好的理解孔德建立在实证哲学上的社会静力学思想。     

道德社会学的缘起管窥

道德社会学的萌芽可以直接追溯到18世纪"道德科学"的建立,孔多塞是"道德科学"的代言人;威廉·冯特是道德社会学的探路人;埃米尔·迪尔凯姆承继着孔多塞经孔德和古雷利开辟的实证主义的、道德统计的方法论传统,借鉴了冯特的研究,使得道德社会学真正成为一门独立的社会学分支学科,迪尔凯姆也因此成为道德社会学的奠基人.     

马克思主义科学方法的核心要旨

面对以实证主义为方法论基底的西方主流人文社会科学思潮的冲击,马克思主义有必要从学理上予以回应。马克思恩格斯对孔德实证主义的批判揭示了马克思主义科学方法的核心要旨。从思想史上看,实证主义与马克思主义都是在启蒙运动与自然科学发展的基础上孕育而生的。只不过,孔德的实证主义是对资产阶级建立资本主义社会秩序的理论呼应,在方法论上强调直观、自然与道德,而马克思恩格斯创设的马克思主义真正继承了启蒙运动的批判精神,辩证看待人类历史的发展前景,在方法论上强调总体、历史与革命。较之于孔德的实证主义方法论,马克思主义科学方法的核心要旨体现为：基于“证实”的实证方法展开研究;坚持“从抽象上升到具体”的科学方法;坚持“历史与逻辑相统一”的科学方法。     

有时，我也想牵着他的手

“闭上双眼我又看见，当年那梦的画面，天空是漾漾的雾，父亲牵着我的双手，轻轻走过，清晨那安安静静的石板路……”     

20世纪20年代中国社会学两大学派之比较分析

20世纪20年代是是孔德系社会学和马克思主义社会学两大学派在中国的逐步形成时期。共同的时代背景和本土化的愿望使这两大学派在坚持个性的同时相互借鉴,共同推进了中国社会学的本土化建设;不同的价值取向与指导方法又使它们的见解与作用相异。但是这两大学派都促进了中国社会学的发展。     

有机体·结构·功能--孔德"有机体类比功能主义"及其他

孔德的"有机体类比功能主义"是社会学进展中的一块里程碑.新生的社会学赖此在知识界有了一席之地,功能主义由此滥觞.在其后一个多世纪,被相当的社会学家或挑战、或完善、或因挑战而完善这一理论,蔚为大观.孔德借这一理论提倡了用科学的方法进行研究的"实证"精神,尽管这和当下我们用严格的调查手段、在统计的基础上、以理性判断做结论的"实证"已大相径庭,但这种科学的精神却始终是社会学立身的灵魂所在.