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1.
"羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义",孝道文化作为中华民族尊奉的传统美德,尽管传统的孝道文化已经不能完全适应于当前社会发展的需要,但其中的精髓仍然值得我们去传承和弘扬。如何采取有效对策加强对高校大学生孝道文化的培养,成为当前研究的重要课题。  相似文献   
2.
"精神赡养"是一种高级赡养形式。传统孝道理论、德性理论和唯理性道德理论应用于现代老年人口"精神赡养"实践产生了一定的困境。关怀伦理作为一种新兴的道德理论,因其自身的理论特点而具有聚合性、柔性和过程性等理论品质。关怀伦理应用于指导老年人口"精神赡养",可以很好聚合各种关怀主体、精准供给情感和规约关怀全过程,彰显出实践指导意义的合宜性。鉴于此,关怀伦理应用于指导"精神赡养"实践可以看作是理论转向的探索。  相似文献   
3.
我国农村地区孝道式微的原因包括三个层面:道德滑坡与经济负担渐重的双重挤压,行孝未必得福报与不孝未必遭恶报的期盼失衡,智育优先与德育滞后的教育偏废;孝道式微呈现内在冲突性、历史性、历时性、非均衡性等规律;孝道式微的危害在于:瓦解传统的道德观念,导致部分老年人非正常死亡,延滞国家二孩政策的落实,妨碍和谐社会的建设,削弱国家的整合功能。  相似文献   
4.
5.
孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。随着社会主义市场经济的迅速发展,传统孝道文化在高校思想政治教育中面临严峻的挑战。通过总结孝道文化在大学生思想政治教育中的现实意义,分析传统孝道文化在大学生思想政治教育中面临的困境,找出困境的成因,思考孝道文化融入高校思想政治教育的对策。  相似文献   
6.
封龙山孝道文化是培育社会主义核心价值观的思想源泉,砥砺爱国心和责任感的重要力量,建设社会主义和谐人际关系的道德准则。在新时代的起点上,应将封龙山孝道文化融入本地区多层次国民教育体系,大力推进封龙山孝道文化的研究和普及工作,政府和民间合力助推封龙山孝道文化走向复兴。弘扬封龙山孝道文化应处理好继承、转化和创新关系,以构建新型家庭伦理关系为基础,切实尊重老人物质和精神实际需要,探索并完善多元养老模式相结合的养老保障制度。  相似文献   
7.
鲁齐 《老友》2014,(6):30-31
正一对年过六旬的退休兄弟,自制"感恩号"人力房车,完成了八旬老母亲周游全国的心愿,一段感恩的旅程铸就了中国孝子的典范。2014年1月,王凯、王锐共同创作的《带着父母去旅行》一书出版,对"感恩号"旅程进行了真实记录,让读者分享他们一路的欢笑与感动。拉着母亲看北京游香港1952年6月,王凯出生在黑龙江省兰西县县城,弟弟王锐比他小两岁。2007年春节前夕,他们的父亲离世前留下遗言:"你妈不容易,一辈子哪里都没去过,有机会带她出去转转吧……"为实现父亲的遗愿,兄弟俩决定徒步拉车带着78岁的老母亲,圆她游遍全国的梦想。"母亲用乳汁养育我们,我们用汗水回报  相似文献   
8.
阐述了现代化视角涵义以及以此视角研究中国传统孝道文化研究的必要性和合理性,意图为此研究建构历史研究和比较研究的方法,并生成一些研究价值。  相似文献   
9.
诸葛靓之父诸葛诞因司马氏征其入洛阳而在扬州举事,并派长史带其小儿子诸葛靓等往东吴请救兵。后诸葛诞败亡,而诸葛靓留在东吴为官。他曾任右将军,在吴亡前已经升为大司马。诸葛靓本人在德、才方面应有过人之处。孙皓即位后不久,诸葛靓参与平定施但之乱,后来还曾与丁奉一起率军北伐。西晋灭吴之役中,孙皓派张悌、诸葛靓等率军渡江,欲以主动进攻改变被动局面,但此役孙吴军队大败。吴亡后,诸葛靓先藏于其姊琅邪王妃家中,后回到故乡,并始终拒绝出仕。他与嵇绍二人在仕隐问题上的抉择与在忠孝问题上的抉择是相联系的:或以仕显忠,或以隐明孝。诸葛靓并不能说是孝而非忠者,他出仕于东吴期间对该政权是忠诚的,而他对西晋政权并无效忠义务。  相似文献   
10.
中国的传统孝道,以修身、齐家、治国平天下为实践路径。"修身"是要求个人以"平易""平常"之心来处理好与父母、家庭的关系,必须做到用个人的平安来确保家庭平安。"齐家"是强调个人奋斗与家族荣誉相结合、灵魂安置与家族血缘的延续相结合。"治国平天下"则是以心和、家和、天下和为价值目标,将人生奋斗、家族荣誉、国家治理三者紧密地结合为一个整体,这是传统孝道特有的思维方式。这种思维方式,可以说是遵循和利用人生规律、社会规律的大智慧,对今天仍然有不可忽视的借鉴意义。  相似文献   
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