论森鸥外历史小说《高濑舟》的现代意义

今年是开一代文学风气之先的日本近代文学泰斗森鸥外(1862-1922),诞生150周年,他与夏目漱石名声相埒,是日本近代文坛上的双璧. 《高濑舟》是鸥外历史小说中的杰作,作品涉及的财富观念,在21世纪的今天仍不失其现代意义；作品中的反权威意识,来自鸥外对民主的憧憬；对安乐死的思索,如今仍是热门话题,道德与法律对安乐死的担忧,至今犹在.实施安乐死,依然是可望不可即的事实.     

安乐死的宪法学思考

安乐死是困扰人类的一个道德和法律难题,从宪法学的角度来看,安乐死主要涉及到：病人的生命权与人性尊严的竞合,病人是否具有死亡权或者能否放弃自己所享有基本权利、病人的个人自决权与国家对基本权利的保护义务及其冲突三个问题,解决宪法学上的这三个问题,将为其他学科构建安乐死制度提供法律支持。     

论安乐死的合法化

现在每年世界上有很多人希望以安乐死结束自己的生命,但安乐死的合法性仍然存在很大争议,目前在我国安乐死也处于法律空白状态。法律作为一种规范社会的工具,安乐死的合法化体现了对生命尊严的维护和生命权的尊重,实现安乐死合法化,也可以减轻患者痛苦和,家属负担,促进医疗资源的合理配置。安乐死的合法化是一种必然趋势。     

浅谈安乐死在我国合法的可行性

安乐死,一个在世界范围内围绕着道德伦理不断争论的敏感话题,一个在肉体折磨兼并精神摧残的法律无法回避的特殊死亡选择方式。从曾经的一块碎粒到如今在法学领域激起的千层波浪,安乐死成为社会文明进步的一种表现,大势所趋。然而,尽管这个备受瞩目的话题受到了司法界的关注,但在中国这个历史影响下的传统观念大国,却并没有实际意义上真正接受了安乐死。     

安乐死合法化之辨析

安乐死问题在全球引起了广泛的争议,再加上它本身的复杂性,使得安乐死的合法性问题也见仁见智。1986年6月我国陕西汉中市发生的案件引起了我国对安乐死的思考与讨论,本文从安乐死的法理角度阐述其在法律上的合法性。     

安乐死的伦理思考

随着人类文明程度的日益提高,人类对生命价值进行反思,要求自主掌握自己生命的呼声日益高涨,安乐死思想应运而生.迄今为止,它仍是一个争论不休的问题.本文从伦理学视角对安乐死问题进行探讨,认为安乐死对传统价值观提出严峻挑战,它的实施符合人道主义原则.尊重病人的生命自主权,体现了对人的价值的追求,捍卫了人的尊严.但其实施应遵循一定的原则和符合法定的条件.     

荷兰要给70岁以上人死的权利

安乐死合法还不够,又提惊人议案允许提供自杀协助服务据中新社电:作为世界首个实行合法安乐死的国家,荷兰正考虑在协助自杀这条道路上迈出更大的一步——给全国70岁以上的老人提供自杀协助服务。     

关于安乐死问题探讨

安乐死一直以来都备受争议，并且学界一直从法学界，医学界，伦理等角度来探讨安乐死。本文从安乐死的和谐等价值来探讨安乐死的合法性，希望在安乐死的合法的进程中贡献自己的一份力量。     

善待病者,授之以安乐——浅议安乐死的合理性

安乐死的问题涉及到法律、医学、社会、伦理等各个方面,国内外社会对其的争论从没有停止过,主要存在肯定、否定以及折衷几种观点,本文对安乐死持折衷态度,从各个方面充分阐述了安乐死的合理性。     

对生命历程的深刻领悟——评郑青编著的科普读物《最后归宿》

郑青同志最近编著的科普书籍《最后归宿》,从自然科学与社会科学相结合的视角,阐明如何对待衰老与死亡,对生老病死这些并不轻松的话题坦言直陈,表现出对生命历程的深刻领悟,这对帮助老年朋友珍惜人生、理解归程,从而弹奏好生命的最后一个乐章是颇有裨益的。人总是要死的,但不少老人却谈死色变,视为禁忌,怀着深深的恐惧感;有的人则企望“长生不死,得道成仙”,从而为“法轮功”等歪理邪说的传播提供了土壤。本书以辩证唯物主义的观点指出:“生命迟早都有一个归宿”、“衰老是人生正常生活的自然规律。”人的老化过程既有先天的遗传因素,也有后…