宗派主义必须整顿——延安文艺座谈会68周年之际访黎辛

马驰(以下简称马):黎老,您长期从事党的文艺工作,能否介绍一下您是怎样从开封到延安,并走上革命道路的? 黎辛(以下简称黎):1936年邓拓(原名邓子健,笔名邓云特)介绍我加入中华民族解放先锋队,简称"民先".我的父亲是冯玉祥创办的平民医院院长、陆军医院院长、妇产科学校校长和公安局卫生科长,还是冯玉祥部队医官的负责人.     

冯雪峰论:“修正主义文艺“批判运动人物检讨(之一)

冯雪峰是“修正主义文艺”批判运动第一阶段（ １９５６～ １９６２）主要的批判对象．作 为唯一的参加过长征的左翼文艺理论家，冯雪峰于１９５７年遭遇清算，除了他那不合时宜的革命 现实主义理论的启蒙倾向，还有一个重要的原因，就是１９世纪３０年代已然形成、长期以来没 能解决的宗派主义从中作祟．     

简论哈弗罗斯的基督教德性伦理学

哈弗罗斯是当代美国复兴基督教德性论最著名的代表人物。他从独特的角度对现代伦理的危机做出诊断,要人们实现道德理智的重大转变。伦理建设的目标不是教导人怎样按照规则进行行为选择,而应该是造就有德性的人。伦理建设的方法是要借助叙事(特别是基督教的叙事)。这种思路有助于人们认识到基督教德性论的独特性、道德的历史性、共同体建设的重要性。     

叙利亚阿萨德时期威权主义与政治稳定探析

1970年后叙利亚在阿萨德领导下,重树政治威权及其政治合法性,重建威权主义政治体制,借助意识形态控制以及务实的内外政策,实现了长达30年的政治稳定。但是,在阿萨德威权主义统治下,由于政治民主缺失,经济发展迟缓,阿拉维宗派主义专权以及地缘政治环境险恶等因素的交互作用,叙利亚又成为一个稳中有忧的国家。     

“左联”中的“左”倾错误探析

在20世纪30年代上半叶,“左联”受到王明“左”倾路线的影响,在反“围剿”斗争和左翼文艺运动中存在一些缺陷与不足,如片面强调无产阶级文学,把共产主义思想体系的宣传当作当时的行动纲领,有关门主义与宗派主义的倾向,犯了教条主义的错误。这些“左”倾错误给“左联”的工作带来了消极影响,但这并不能抹杀“左联”在左翼文艺运动中所取得的伟大功绩。     

宗派主义与派系主义（下）

以死海教派为代表的宗派主义始终被捍卫宗教纯洁性的问题所困扰。对死海教派而言,在干旱的死海地区几乎不可能进行与沐浴有关的宗教仪式。因此,他们对宗教的纯洁性进行了独特的诠释。宗教要求信徒保持绝对的纯洁,不仅要远离邪恶和罪行,更要在教义和语言上保持纯洁。     

反对党八股

刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是 :主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具 ,或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义 ,如果不连党八股也给以清算 ,那它们就还有一个藏身的地方 ,它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了 ,那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军” ,弄得这两个怪物原形毕露 ,“老鼠过街 ,人人喊打”,这两个怪物也就容易消灭了。一个人写党八股 ,如果只给自己看 ,那倒还不要紧。如果送给第二个人看 ,人数多了一倍 ,已属害人不浅。如果还要贴在墙上 ,或付油印 ,或登上报纸 ,或印成一本书 …     

宗派主义与派系主义（上）

1973年“赎罪日战争”之后，以色列一度被笼罩在悲伤之中：以色列的选举时常与战争交替，人们似乎已经忘却了这个饱受战争之苦的国度。就在此时，一群左翼知识分子毅然从美国来到了耶路撒冷，并在这个国家组建左翼政党。当时，笔者加入了其中一个名为“莫基德”（Moked）的左翼政党。尽管该党的选民有限且缺乏公众的信任，但其支持者的立场却十分坚定。     

胡风编辑策略中的"异端"因素

本文对胡风编辑思想和策略进行了新的考察。认为,在"同人杂志"的编辑理想中,胡风寄寓了推进国人思想和文坛大环境现代化的热切企望,这使得"胡风集团"的文化运作方式呈现出某些"公共领域"的因素。出于对"公共领域"与意识形态方式冲突的警惕,批判者以"宗派主义"的罪名将"胡风集团"这一"异端"剿灭。