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1.
提学官制是明王朝监察学政、羁縻人才的重要制度。本文认为,明代提学官制的设立不是明代官学教育进一步发展的产物,而是明王朝为了应对官学制度的弊端而采取的应急措施。明王朝试图通过提学官制对官学教育进行管理和整顿,扭转并再度振兴官学教育,以维护其文教统制政策的稳定,然而由于各种原因,提学官制在实施过程中,其职能并未得到有效发挥,因此也未能阻止明代官学教育的进一步衰败。  相似文献   
2.
清王朝为巩固统治,培养民族人才,从顺治年间开始建立了八旗官学。八旗官学经过长时间的发展和完善形成了完整的教育制度,其在学生的选拔、录取之后的课程设置、学业考核、日常在校管理等方面都作出了细致而全面的规定。同时,八旗官学生的教育制度也给当前的民族教育一些有益的启示:如促进教育公平,在录取过程中可以采取区域推选与统一考核相结合的方式;完善课程设置,注重全面性和针对性的统一,利用文化认同巩固民族团结;明确民族教育的指向,保持民族特色,服务于民族地区发展。  相似文献   
3.
所谓民间学术,就是与官学(或者称之为体制内学术)相对的学术。其中既包括独立的个人,也包括民间学术机构。以上大家都谈到国内学术界种种不良现象和制度上的弊端,造成这种状况的原因之一,就是官学垄断学术资源,  相似文献   
4.
高校的泛行政化并不是当下才有的现象,而是古已有之。弄清高校的这种泛行政化现象的源头所在以及高校泛行政化的具体流变过程,需要对我国古代官学系统进行系统的分析,用图谱演绎的方法来对古代官学系统演进过程进行研究,是实现对高校泛行政化溯本求源的有效方法之一。  相似文献   
5.
王进 《当代老年》2010,(11):23-24
书院是我国古代学者大儒聚徒讲学、进行学术传播之所,其地位介于官学与私学之间。它发轫于唐,废止于清,延续了千年之久。  相似文献   
6.
人们习惯于在诸子学的框架中理解先秦诸家,这是一个需要重新审视的进路。诸子学并不是相互独立的诸家之学,而是内在关联的思想互动机制。法家是诸子学中的重要一系。限定在诸子学的框架中,并不足以理解法家,需要在前诸子学的王官学体系中理解法家的缘起,也需要在秦汉的霸王学体系中揭示法家的走向,扼住这两个端点,才能准确理解诸子学中的法家如何确定自己的思想定位与政治导向。这是一个在春秋战国时期国家裂变之局中,与秦汉在真正的统一国家平台上重新建构古代国家的巨变中得以凸显的思想变化:法家的突起,为中国从准国家进入完整意义的国家,准备了思想动力,而其余诸家,则从不同角度辅佐法家,玉成了中国的古代国家重建。  相似文献   
7.
共和国第一个30年的历史,是“以阶级斗争为纲”的,事实上几乎消灭了阶级差别。改革开放以来,以经济建设为中心,“允许一部分人先富起来”,为了创造财富恢复,引入了商品经济和市场机制,开始承认资本在分配中的地位。  相似文献   
8.
本文考察宋代琼州府学兴立始末,并分析其兴学历史背景,展示出海南地方官学的发展脉络。  相似文献   
9.
莫守忠  刘梦兰 《船山学刊》2001,(2):77-78,99
书院在我国历史上存在达一千年之久,官学的衰落和科举的腐败是书院发达的直接原因,精当的管理机构和有效的规章制度,初具民主色彩的管理原则,实行教学开放,教学与学术研究紧密结合等行之有效的改革和探索,对于我们从事高等教育教学和改革,是一份颇具价值的精神财富。  相似文献   
10.
魏晋南北朝时期的小学教育深受学术文化的影响,它的曲折历程及其成就突破了前代的固有模式,形成了官私学并重的格局,其中以私学教育最具特色.魏晋南北朝时期小学教材的编写促进教学活动的进行,并对后世产生了积极的影响.  相似文献   
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