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1.
唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的至性至情能超越"我执"的限制与封闭,而达至我与他人他物的同情共感。这便是"分别我执"的超越,也是心灵的感通。唐君毅指出最充实圆满的宗教精神能展现天地人三才之道,源于人之精神超越性的最高表现。他以"超越的感通"来表示人的这个超越向上的向度。我们可以用唐君毅描绘人之仁心客观化为天心的历程来表示人在此的超越性。这是一种对人本身之"无限心量之具体内容"的深切领悟。如此向上超越感通的信心便是来自于人性中愤悱向上的好善恶恶之性情。  相似文献   
2.
算法新闻重构了新的新闻传播生态,但也暴露出一些伦理问题,最核心的是算法黑箱与新闻透明原则的矛盾、算法霸权与媒介公正的对立和算法操纵与委托信任的冲突.解决算法新闻产生的伦理问题,必须明确算法是非人类的"网络行动者",但并不是独立的伦理行动者,"人"才是算法新闻的责任主体.算法新闻治理的逻辑起点应回到技术、人与社会的良性互动关系.算法新闻治理应将不作恶、不滥用的"向善"作为底线伦理,将对人的自由全面发展负责和对社会健康有序运行负责的"向上"作为责任担当.算法新闻治理需要建立多主体协同共进的治理体系:政府要充当好规则制定者、过程把控者和底线管控者的角色;平台机构要承担算法新闻治理的主体责任;公众应自觉避免新闻消费中的盲从或被动现象,传统媒体应严格职业把关和审核机制,拒绝迎合人性弱点及惰性的新闻生产.公众与传统媒体的共同责任在于实现对算法新闻的纠偏、改进与监督.  相似文献   
3.
<正>有一技之长。没本事难免让人看不起。有一技傍身,在某一领域做到最好,就没人敢小瞧你,你的自信心也能增加。自得其乐。如果没人陪你看电影,那就自己去。不要觉得只有失败者才会独自生活。会独处的人才是内心强大的人。乐观向上。在雨后,只看到尚未消散的乌云,却忽视了天边的彩虹,这种悲观心态让人难以自信。关注生活中美好的东西能让你抬头挺胸。即使生活看起来很糟糕,你也要看到其中的那些美好。花点时间独处。每个人每天都应该在自己身上花点时间。读本好书、出去走走,跟自己的内心在一起。但过多的独处会适得其反,因此要把握好度。做点好事。做点力所能及的好事,让别人感到快乐,也会让自己的内心更快乐、和谐。  相似文献   
4.
贫富分化的代际传承是指上一代的贫穷或富裕传递给下一代.本文具体指财富、权力或社会地位、职业声望、价值取向与生活方式等的代际传递,这种传递在我国已经呈现出趋固化的危险。我国应警惕这种“过去决定现在”式的贫富分化代际传承.让更多的穷人及其后代有向上流动的机会和保障,建设“现在决定未来”式的公平竞争规则,完善和谐社会的基础性制度。  相似文献   
5.
桑林峰 《领导文萃》2012,(7):116-117
境界,是人们在修养、学识、道德等方面所处的高度,反映的是一个人生命的品质和价值。境界有高低之分,只有洞悉了不同层次的人生境界,才能向上攀升更高的境界,最终达到至上的境界。  相似文献   
6.
2011年度"感动中国"人物之一张平宜曾是台湾《中国时报》资深记者。她2000年离开新闻界,投入两岸麻风救援义工的工作。12年来,她将四川省凉山彝族自治州越西县大营盘村一个供麻风村子女上学的教学点,  相似文献   
7.
"正能量"一词从最初的物理学名词转变为一个代表一种健康乐观、积极向上的情感词,在现在快速发展的社会背景下,我们怎样才能在党的正确领导下运用"正能量"的强大影响力和推动力使共青团的工作更上一层楼,是我这篇论文所探讨的重点。  相似文献   
8.
在二元分割的劳动力市场结构中,基于主次两类市场劳动力的质异性和市场选择,使得劳动力的供给呈弯曲向上的拐折曲线。一方面,在拐点以下的次要劳动力市场主体就业要优势于在主要劳动力市场就业;另一方面表明“刘易斯拐点”并没有提前出现,“民工荒”只不过是农村劳动力供给在该拐折曲线上的正常波动。  相似文献   
9.
苏轼的《水调歌头·明月几时有》是中秋词中最著名的一首,向来脍炙人口。这首词所表现的思想感情甚为明显:苏轼因政治处境的失意,以及和其弟苏辙的别离,中秋对月,不无抑郁惆怅之感;但是他没有陷在消极悲观的情绪中,旋即以超然达观的思想排除忧患,终于表现出对人间生活的热爱之情。  相似文献   
10.
两个大王     
李威 《新少年》2011,(7):66-67
甲 笑一笑,十年少。乙 此话怎讲?甲 每天有个好心情,乐观向上,年轻十岁。乙 你今年十岁,再年轻十岁,回妈妈肚里去啦!甲 咳!你真幽默!乙 那当然,人送外号——幽默大王!甲 巧啦,你是幽默大王,我是笑话大王!  相似文献   
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