那永恒奉献着却最终消亡的树——评王鼎钧散文《那树》

《那树》是台湾作家王鼎钧先生的散文名作，被收录在人教版九年级下册语文教材中，主要描写了一棵为人类默默奉献的大树，因与工业化不容而被人类伐倒的故事。本文通过对文章的语言风格、艺术手法、主旨情思等进行评论，以窥王鼎钧散文的风格.     

深钻精研 新论迭出——刘瑞明教授学术事迹评介

刘瑞明,陇东学院文学院教授,1934出生于甘肃平凉,1958年毕业于西北师范学院中文系。他的科研起步早,在1977年他还是平凉二中语文教师时,就在甘肃人民出版社出版了《古汉语语法常识》,共印刷五次,30多万册。后调入陇东学院(原庆阳师专)任教,从教之余,研究语言学、敦煌学、民俗学、古代文学。在《中国语文》《文学评论》《中国社会科学》《文     

来自大地的书写——湖南省青年文学奖获得者周伟、郑小驴评论的摘录

2012年1月10日,经过初评和终评两轮程序后,湖南省作协决定将第二十六届(2010年度)湖南省青年文学奖授予隆回籍青年作家郑小驴、周伟。周伟,1971年出生于隆回县横板桥乡,1992年开始从事文学创作,著有散文集《乡间词韵》《阳光下的味道》《乡村女人的风景》等。郑小驴,原名郑朋,1986年出生于隆回县金石桥镇,2009年毕业于南昌大学中文系,大学时代开始创作小说,出版有小说集《1921年的童谣》、长篇小说《西州曲》等。梳理对两位作家的相关评论,我们发现他们的写作都与"乡土""本土"等有或深或浅的关联,希望对广大文学爱好者有所启发。     

阅读

1 《乖，摸摸头》是一本让编辑时而含泪微笑，时而掩卷长思的奇书。就像大冰说的那样：不要那么孤独，请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活，愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己流浪在世间忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖。     

龙应台：“文学有用吗？”

正如她那篇广为传诵的《不相信》一样,龙应台“永远是那个站在边缘看主流的人”。     

共生互补:黄道婆文化重构价值的终极目标——评《文化失忆与记忆重构———黄道婆文化解读》

在学界，讨论价值重构的很多，但是讨论重构价值的少。谭晓静博士的《文化失忆与记忆重构--黄道婆文化解读》［1］就探讨了黄道婆文化的重构价值。在这部书中，谭博士系统阐释了黄道婆从历史人物到行业神，再到文化名人，最终成为被争夺的文化资源的原因及过程；描述和分析了的黄道婆文化记忆在上海的保存形式、传递方式、建构结构以及不同人对黄道婆文化记忆的解读；从史志失载、口头叙事断裂、标志性建筑消失三个方面分析了黄道婆文化在海南失忆的原因、失去记忆的内容以及对海南社会发展的影响；分析了黄道婆文化记忆重构的现实价值；创造性地提出，应构建一种文化系统内的文化共生互补模式，合理利用有限的文化资源实现各发展主题的共赢模式。     

全媒体时代文学评论的寻路与重建

全媒体时代传播变局中,多元文化、多媒体传播形式不仅在挤压着文学的生存空间,也为文学评论的生存环境带来了变数,大众评论或曰草根评论的兴起,则在潜移默化间撬动着文学评论内部的地壳。到底是继续被边缘化,还是建构多样化的文学评论新格局,重建文学评论的权威与公信力?文学评论如何摆脱繁荣与贫瘠并存的悖论,重新站在时代的高岗上。这不仅需要化解文学评论的系统机构性危机,也需要在包容并蓄中找到应对全媒体时代挑战的可行路径。     

《鲁滨逊漂流记》艺术世界的象征意义

笛福的长篇小说《鲁滨逊漂流记》是适应西方历史化发展新趋势而出现的经典本，也是18世纪中叶产后作家从人类的创造性劳动中，进一步看到了人的能力的巨大作用，从而弘扬人的聪慧与劳动创造能力，否定了上帝万能及其上帝创造一切的荒廖理论，作品通过鲁滨逊荒岛28年艰苦卓绝的经历，象征性地展示了人类发展的基本轨迹，从而提出了劳动创造历史的时代主题。     

对虎妞形象及其与祥子关系的再思考

《骆驼祥子》讲述了祥子的悲惨命运，同时也是虎妞命运的一曲悲歌。暴虐黑暗的时代，妖魔化的都市明，使失败与堕落成为走入城市的青年农民祥子的宿命，而虎妞不但在丑恶的社会，家庭中被扭曲了心灵，更要面对男性中心主义的歧视与抛弃，也许她乞讨生活的方式伤害了祥子，但那决不是祥子悲剧命运的关键。