孔子谥号演变考

哀公作诔,称孔子为尼父.尼父是否为谥,历来歧见纷纭.自平帝时追赠褒成宣尼公后,孔子之谥,递有演变.北魏时称文圣尼父,唐时尊为宣父、文宣王,宋时则为玄圣文宣王、至圣文宣王,元武宗时至圣前又加大成,明嘉靖后止称至圣先师.其封爵代有不同,或称公,或称王,宋真宗时欲追加帝号未遂,其后儒生议此者甚多,至嘉靖定祀典,夺王爵而称先师.其谥号演变既受议谥规律所限,又与儒学发展及帝王崇抑纠葛在一起.     

省侨办主任王华会见爱丁堡中华文化协会会长许一倩

2月15日,江苏省侨办主任王华会见了来访的英国爱丁堡中华文化协会会长许一倩女士。王华对许一倩来到江苏考察表示热忱欢迎,并向她多年来为促进中华文化传播所作出的积极努力表示感谢。许一倩向王华介绍了自己的经历以及爱丁堡中华文化协会的发展情况,特别详细介绍了近年来举办中     

临城存北宋《御制至圣文宣王赞并加号诏碑》研究

《御制至圣文宣王赞并加号诏碑》保存了宋真宗御制的"至圣文宣王赞"和"加号诏"."文宣王赞"为宋真宗大中祥符元年十一月一日御制;"加号诏"为大中祥符五年八月二十二日下诏刻于全国文宣王庙的诏书.诏令由中央下发到地方的过程中发生了变化,出现了以《宋大诏令集》所存具有文献档案性质的中央原始诏令,以临城碑刻为代表进行了不同程度改...     

昭示罔极：元加封孔子“大成至圣文宣王”诏书立碑问题探究

将加封孔子诏在全国范围内刻石立碑，是元朝加封孔子为“大成至圣文宣王”后又一项影响深远的政治举措。立碑之议起于元武宗至大二年，至大三年立碑圣旨已普遍下发到各地。然因各地对待立碑圣旨态度不一、立碑方式不同，导致各地树立加封孔子诏碑的时间存在较大差异。出现这一差异的根本原因，是元朝对儒学推崇的力度有限，该态度影响到了立碑圣旨的执行效力。然不可否认的是，加封孔子诏碑对提升元朝儒学的政治地位、为儒家文化的生存发展争取更大空间、推动元朝的“汉化”进程起到了一定的积极作用。树立加封孔子诏碑与加封孔子相辅相成，实现了将元朝崇儒之义“昭示罔极”的目的。