论羌族作家余阙对元代文论的贡献

元代文论是古代文学批评发展史上较为薄弱的一环 ,却又是联系唐宋文论与明清文论的纽带 ,起着承上启下的作用。虽然余阙是一位少数民族作家 ,但他的文论对整个元代的文论有着深厚的影响。他对前代文论有因有创 ,有承有传 ,在一定程度上代表了元代文论发展的大概。既强调“质” ,又不忽视“文”的文质观 ,逐渐摆脱了“论文派”与“谈理派”的偏颇 ,倾向于二者的调和 ,而其“文弊当革”的进步文艺发展观 ,更是他的创新之处 ,这一理论的提出 ,对当时文坛的创作具有一定的现实意义     

北朝散文之分期与演进初探

纵观北朝散文发展的总体态势．可将其按时间顺序划为四个部分，即北魏散文、东魏北齐散文、西魏北周散文和隋初散文。北朝散文的发展全过程基本呈现出以下几务发展脉络。其一，就内容和形式的关系而言，北朝散文总体上经历了由质胜于文，到文渐增多，再到基本文质彬彬的发展过程。其二，就功用而言，北朝散文总体上经历了以实用为主，同时审美作用又不断增长的过程，同时也是抒写“缘情”之作渐多的过程。其三，就南北文风影响而言，北朝散文的发展随着民族融合、汉化和南北文化交流的不断深化，经历了南北文风由浅入深不断融合的过程。     

翻译标准的回顾与前瞻

评析了翻译史上的几种重要的翻译标准，指出了翻译标准的优点和不足，阐释了对释译前景的见解，提出了开阔翻译标准研究的思路。     

陈柱散文研究的理论体系构建及文学史价值

民国时期的国学大家陈柱，一生著述甚丰。他的散文研究述及中国散文史、散文分类、散文创作论等诸多方面，形成了自己独具特色的散文理论体系。出于矫治时弊的意图，陈柱以“学术”内质和“文学”外式的体用关系构建了散文理论的基石；以此为基础，他尝试以“文言”和“质言”划分散文体类，探索归纳出中国散文的内部类型；与他的散文理论相呼应，陈柱将六经视为后世文学的源头，提出“体尊质衰”的散文史观。他将后世散文之弊归因于“尊体”的结果，主张以先秦文学为散文范本。陈柱以融汇经史子集的广阔视野来审视中国散文的历史发展规律，推动了后来的中国散文研究和散文史书写。     

浅议如何指导学生语文课外阅读

所谓工夫在诗外,学生独立进行课外阅读是学好语文重要的一步.然而并非开卷都有益,目标不明确,方法不恰当,选材不合适,均会影响阅读效果,甚至误入歧途.语文课外阅读要注重探究作者的思绪,寻找文质兼美的文本,重视民族文化的熏陶,充分利用同龄人的佳作.     

文质

正"文质"一词既可作为文论范畴的概念,也可作为审美范畴的概念。在先秦美学思想中,文与质涉及现实领域和意识形态领域。子曰:"质胜文则野,文胜质则史。"刘勰在《文心雕龙——〈通变〉》中所论的"文质"史观是源于先秦儒家规范,泛指文风的华丽与质朴。将这一概念移植到编辑     

接纳那个“笨小孩”:最好的教育是爱的教育

父母的爱是最基本的、有效的教育,正是有了父母爱的教育,张格嫣予,这个有着美丽名字的女孩,才能在写作这条路上越走越远。     

先秦儒家文化生命论

文化生命的理论架构和文化生命精神的价值取向是先秦儒家文化哲学的生命所在。在先秦儒家的思想符号世界里,人的生命形态首先表现为一种文化生命形态,它与外在的自然生命水乳交融,共同完成理想生命的建构,这就是孔子的"文质彬彬、孟子的"践形"和荀子的"性伪合"。先秦儒家对人的生命的文化安顿开辟了一个极具魅力的精神领域:人的心灵世界和价值世界,它从根源处奠定了中华民族的文化生命和文化精神的发展方向。     

试论我国古代散文的发展规律

我国古代散文的发展随时代而变迁，散文的格调随文论而变易，散文自身发展由文质递变走向文质兼善，并呈现为一个传承增递、因革通变的过程。     

论王充的公文批评思想

王充<论衡>中"文"的观念,是以公文为主的,当下人们对王充文学思想的讨论,其实是对其公文思想的误读.王充的公文批评以功用论为核心,在功用论的规范下,形成了王充公文批评的其他原则.具体来说即为:肯定公文的社会功用;强调公文的真实性,提出了"情实"与"实情"两个范畴;主张文质并重,但质重于文;提倡明白晓畅的公文语言;追求公文主体的道德修养和学识修养.