实相与真理——德国古典哲学的世界构想及其源流

笛卡尔的思想客观上展现出理性与内在性世界之间的张力格局，并开始在这一张力格局下从一个确定的基点出发，探索一种合理而连贯的世界结构图景，这种工作方式使他真正成为现代哲学之父。这种张力格局虽然是近代真理观的基本背景，在康德之前却一直没有得到明确的反思。德国古典哲学将立足点从人类理性逐步转移到世界结构本身，直至最后由谢林对近代理性的无限性提出根本质疑，这个过程塑造了现代思想的基本游戏场域。     

光棍缔造文明

【正】这个题目稍有语病,还要加两个字"西方":光棍缔造西方文明。为了证明这个讲法足够周全,先抄一张名单:达.芬奇、米开朗琪罗、贺拉斯、霍布斯、哥白尼、蒲柏、牛顿、帕斯卡、斯宾诺莎、莱布尼茨、波义耳、笛卡儿、卡萨诺瓦、休谟、     

斯宾诺莎论民主与专制

斯宾诺莎认为,民主政体是最好的治理国家的方式。他将民主政体与专制政体在目的、手段等方面作了比较,并对服从、平民群众参政等问题作了辨析。其中有不少准确精辟的分析和论述,而在个别问题上也存在着因偏见而导致的败笔。     

世界文学能成为日本文学吗?

关于日本文学和世界文学在当代的具体关系.可以梳理出三条线:第一条线上的日本文学,代表人物是谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫;第二条线具有将世界文学转化成日本文学的性格,如作家大冈升平、安部公房、大江健三郎等;第三条线,也可称为"村上春树、吉本芭娜娜"线,是全球亚文化天下一统时代的代表性文学.为思考所谓世界文学的定义,可以先考虐一下世界语言.文学要借助某个国家几种语言中的一种才能够存在.但实际上文学家们都还梦想着能有一种世界语言.20世纪世界文学所面临的最大课题,就是重新彻底地思考自己文化的问题、文明的问题.这或许可以最终以关乎世界语言构想的方式,成为参与世界文学的出发点.     

公民权利思想探源:亚里士多德、斯宾诺莎、卢梭之比较分析

公民、人民、平民以及天赋人权、公民权利、国家权力等概念在政治学的理论与实践中极易被混淆或误用,而仅从概念本身的特征进行区分又对它们之间内在渊源的联系有所忽略。原初公民与现代公民的区别在于权利与义务是否对等,原初公民权利与现代公民权利的不同在于权利与权力的界限是否分明;同时,民族国家的产生与代议民主的确立在这两次转变中起到了关键的作用。     

公民权利思想探源：亚里士多德、斯宾诺莎、卢梭之比较分析

公民，人民，平民以及天赋人权，公民权利，国家权力等概念在政治学的理论与实践中极易被混淆或误用，而仅从概念本身的特征进行区分又对它们之间内在渊源的联系有所忽略，原初公民与现代公民的区别在于权利与义务是否对策，原初公民权利与现代公民权利的不同在于权利与权力的界限是否分明，同时，民族国家的产生与代议民主的确立在这两次转变中起到了关键的作用。     

论斯宾诺莎哲学的两面性

斯宾诺莎哲学中有三个基本范畴:实体、属性、样式。通过对这三个基本范畴的深入分析,可以判定斯宾诺莎哲学具有唯物主义和唯心主义两面性。究其所以然,除了社会原因之外,主要的还在于其本身的形而上学的思维方式。