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1.
2.
3.
19世纪末20世纪初,在中西文化的交互作用下,在新加坡华人社会兴起了一场规模浩大的儒教复兴运动。新加坡儒教复兴运动虽明显受中国本土的孔教运动影响,但与康有为试图借助政治的力量将孔教定为国教不同,新加坡儒教复兴运动走的是民间化的道路。基于新华社会多元的语言状况,儒教复兴运动中一个重要的特点,就是运用中英双语来推广儒学。受新加坡地区浓郁的宗教氛围影响,新加坡儒教复兴运动以构建儒教为要旨,力图整合佛教、道教以及民间宗教信仰,并通过与基督教的论争来完善理论体系的建构。新加坡儒教复兴运动的兴起,是儒家文化在新加坡的传播由自发走向自觉的集中体现,同时也是儒学在宋明理学之后第二次转向的重要组成部分。 相似文献
4.
陈颍 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2015,(5)
<正>清代文学是古代文学研究近年最富生机和活力的研究领域。在成功举办首届清代文学国际学术研讨会后,安徽大学文学院和中国社会科学院文学研究所古代文学研究室又于2015年8月16-17日在安徽大学联合主办了第二届清代文学国际学术研讨会。来自中国、美国、加拿大、韩国、新加坡等地的70余位专家学者参加了会议。会议开幕式由安徽大学文学院院长吴怀东教授主持,安徽大学校长程桦教授、加拿大UBC大学施吉瑞(Iorry Schmid)教授,中国社会 相似文献
5.
李萍 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2015,(1):23-28
新加坡自1965年成为独立自主的国家起,在人民行动党的领导下全面引入了发展主义的国家建设思想,公民道德成为培养高素质国民的重要手段而得到肯定。新加坡公民道德建设经历了从公德到社会道德、共识道德的不同发展阶段,核心内容是养成"新加坡人意识",其间存在的主要问题是政府主导、公民参与不足。新加坡公民道德建设的启示在于:要经过充分的社会建设,才能过渡到现代政治改革;积极扶持社会组织才能保证公民道德的持续发展。 相似文献
6.
《华中师范大学研究生学报》2015,(1):27-31
"标准驱动(standards-driven)"的课程改革模式是国际课程改革的标准模式,其标准的制定既能代表国家对人才培养的总体要求,又能作为课程目标制定、执行、评价的主要依据。为了进一步推广华文语言与中华文化、加强民族汉语言教育,2014年新加坡教育部制定出了《2015小学华文课程标准》,该标准既体现出中国传统语言文化的底蕴,又吸收了大量西方现代文化研究成果,是传统与现代的和谐交织,对我国完善高质量的学业标准有一定的借鉴作用。 相似文献
7.
海峡两岸问题对新加坡至关重要,如何处理好与海峡两岸的关系关乎到新加坡的国家利益.多年来,以李光耀为首领导下的新加坡充分利用其自身的优势,积极在海峡两岸关系中扮演着特殊的角色,一度发挥了独特而关键的作用,同时也为新加坡赢得了巨大的国家利益.新加坡在海峡两岸关系中的成功角色出演,彰显了新加坡现实主义外交的务实风格. 相似文献
8.
马重奇 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019,(1):177-188
本文旨在探讨海上"丝绸之路",中国大陆闽南音系在新加坡、马来西亚的传播及其动态演变概况。文中着重对新加坡闽南音系与福建厦门、漳州、泉州闽南音系进行历史比较研究,马来西亚新山潮州闽南音系与粤东潮州闽南音系进行历史比较研究,最后探讨闽南音系在新加坡、马来西亚的动态变化及其原因。 相似文献
9.
面对日益崛起的中国,在2009年之前,新加坡一直奉行一种介于完全的制衡和追随之间的“对冲战略”,即新加坡在经济和外交上与中国保持深度接触,却在安全和战略上与中国保持距离,以实现风险的最小化和利益的最大化。但在2009年美国宣布重返亚太之后,新加坡对华“对冲战略”逐渐失衡,新加坡开始在经济、政治、军事三个方面追随美国制衡中国,其外交中的“联美制华”的色彩日益浓厚。新加坡对华“对冲战略”失衡主要是因为中国的崛起给新加坡带来了巨大的体系压力,引发新加坡对中国的忧虑,而新加坡自身的脆弱性又加深这一忧虑,在美国“亚太再平衡”战略的诱导下,“后李光耀时代”的新加坡领导人做出了错误的战略判断,偏离了原来的对华“对冲战略”。这种失衡的“对冲战略”,导致中新关系恶化和新加坡自身的战略空间被压缩,最终损害了新加坡自身的国家利益。
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