语义图视角下广西车田苗族"人话""是"的多功能性研究

车田苗族“人话”的“是”除可以用作常见的判断动词、“合适”义动词、“凡是”义动词、“确认”义动词和焦点标记外，还具有处所动词、空间介词、时间介词、范围介词、进行体标记、程度副词等特色功能。“是”作程度副词的用法，十分罕见，经历了“判断＞确认＞程度”的演化路径。从“有是在”表基本概念的分类来看，车田苗族“人话”是一种“有2是2”型语言。     

安全有序赏春光——贵州全省域景区分类分批次恢复开放见闻

"等闲识得东风面,万紫千红总是春。"无论冬天多么寒冷,春天依然百花盛开,此时的贵州,又到了赏花的好时节。在疫情防控已显成效之下,从2月21日起,贵州率先分类分批次开放全省域景区。2月21日开放的赤水市佛光岩、燕子岩、望云峰、黔北四季花香、赤水河谷度假区(赤水段)等景区,均在入口处挂出入园须知,列明需要游客配合的各项工作,景区除在各区域展开消杀工作外,也明确了开放的景区原则上目前只接待散客和自驾游客,所有游客必须全程佩戴口罩参观游览,游客进入景区需实名登记并测体温,确保安全开放、安全游览。     

你究竟在忙什么

最近一段时间,习大大的一句话,激起了不少人的共鸣。在一场座谈会上,习近平总书记告诫年轻人不要熬夜。他在会议上讲到,自己担任县委书记时,常熬夜。"那个时候我年轻想办好事,差不多一个月大病一场。为什么呢?老熬夜。经常通宵达旦,最后感觉到不行,这么干也长不了。先把自己的心态摆顺了,内在有激情,外在还是要从容不迫。""不要熬夜"的劝勉一出,一石激起千层浪。不少网友纷纷上网     

亚里士多德论偶性

“就偶性而言的存在”是亚里士多德揭示的四种存在方式之一。本文利用亚里士多德讨论偶性的核心文本，亦即《形而上学》E 2－3，并结合理查德·索拉比和多萝西·弗雷德讨论这一主题的相关文献，深入分析了亚里士多德在其中所表达的有关偶性的形而上学思想，揭示了偶性的存在论的内涵，即，它并不指向反常或例外的事情，也不仅仅指各种伴随性的属性，而是在更根本的意义上指向一类基本的存在，即具体的可感事物，因为构成偶性存在的根本规定的是“可以是别样”，而这恰恰是一切经验存在物的基本存在方式。     

论超验主义文学的生态文明观

超验主义生态文明观是美国超验主义思潮相关作家群的集体智慧，建构于人类对神、自然和人类自身相互关系的科学认识和人在宇宙中的科学地定位的基础之上，主张归顺自然的立世观；其核心体现于对自然智慧的肯定、对科技文明的解构、对唯发展主义的鞭笞以及对自然文明的崇信，坚信道法自然的知识观；最后落脚于人类的生态责任，确立了关爱自然的伦理观。     

未成年人运动伤害归责原则的法经济学分析

通过分析未成年人运动伤害事故时，教育机构和未成年学生及其监护人在严格责任和过错责任两种归责原则下的博弈行为选择，可以判断出过错责任原则对教育机构、未成年学生及其监护人的行为进行调整则更有利于社会福利。过错推定原则降低了案件的归责成本，减少了因果关系认定的成本，减少了弱者的举证成本。依据未成年人的年龄、民事行为能力的不同，幼儿园、中小学校或者其他教育机构在运动伤害事故中的侵权责任分别采取过错责任原则和过错责任推定原则是合理的。     

论道德适应的衍化逻辑

道德适应是一种道德流动的过程，其逻辑起点是我们对新的道德环境的需要与价值认同，是他者世界与道德发展之间的良性互动；道德适应的逻辑可能主要是从道德适应的形式之维与实质规定两方面加以展开，道德适应的形式主要细分为道德传播与道德涵化；道德适应的逻辑衍化以融合和分离的状态显现，最终分化为道德认同、道德学习、道德实践、道德内化四个阶段。     

涉非法吸收公众存款案件中的合同效力问题研究

涉非法吸收公众存款犯罪的民事案件主要是民间借贷案件。借款合同与保证合同的效力认定问题，超出了民法的阈限，触及到刑法评价与民法评价的关系这一根本，成了困扰民事审判的一大难题。对此，理论上与实践中存在两种针锋相对的方法论立场，即刑主民附论与刑民分离论。然而，这两种立场都有失偏颇。只有消除立场上的偏颇，才能将合同效力认定纳入正确的轨道。吸收资金不应被认定为违法所得，不应适用追缴或责令退赔。如此，由于追缴与责令退赔的适用所引发的刑民间评价矛盾及其对效力认定造成的干扰，才能被彻底消除。非法吸收公众存款犯罪是行政犯，合同违法性评价，应以《商业银行法》第11条第二款规定为根据。从规制对象来看，作为准入规制的《商业银行法》第11条，并不意在规制合同行为；依法益权衡而言，认定合同有效也并不阻碍该条规制目的之实现。因此，《商业银行法》第11条并非《合同法》第52条第（五）项意义上的强制性规定。对该条的违反，不应成为认定合同无效的理由。     

仁义·行健·和谐——当代中国核心价值观建构

仁义、行健、和谐，构成了当代中国核心价值观的基本内容。这一核心价值观采用了中国传统文化中的概念形式，但却以人类文明的一切积极成果对其进行时代化充盈与阐释。这一价值观是一种系统的、辩证的价值观，它具有动态发展的特征。其最大特点在于引入了马克思主义的实践精神，从而在某种程度上弱化了以往价值观存在的知行分离问题。