加嬭编钟与楚庄王服曾

新出春秋铜器加嬭编钟是曾侯夫人加嬭的自作用器,但铭文中自称"文王之孙子,穆之元子"之人并非曾侯,而是楚庄王熊侣.器主加嬭即随仲嬭加鼎中楚王所嫁之女随仲嬭加,她依靠楚国的支持在丈夫曾侯宝去世后代执国政.编钟铭文所记是楚庄王巡省已归附楚国的曾国,加嬭代表曾国燕享楚王之事.从加嬭在楚庄王面前自称"孺小子"来看,其人应即庄王之女.如此一来,加嬭媵器随仲嬭加鼎的作器者也宜定为楚庄王.     

一类不连续映射的边界碰撞分岔分析

本文讨论一类分段非线性的不连续映射.首先通过数值仿真得到单参数的分岔图,发现该映射存在加周期序列和周期叠加序列.其次,分析了一个典型的周期n+1解及迭代表达式;并推导了映射RLn序列周期n+1解的边界碰撞分岔条件,通过数值仿真得到平面上RLn的周期区域全局分岔图.从而,我们验证该映射由于周期n+1解的边界碰撞分岔形成了加周期序列和周期叠加序列.     

基于Zenga指数的不平等测度研究

Zenga指数是一种性质优良的新型不平等测度指数,在国际上有大量的理论探讨和广泛的实证应用,但在国内却没有受到足够的重视。从与基尼系数对比的视角,对该指数进行了系统的研究,探讨了Zenga指数与基尼系数间的数理联系,总结了其所满足的一系列测度特性,并基于CFPS微观调查数据,同时应用Zenga指数和基尼系数对中国居民家庭人均纯收入的不平等进行了测度对比分析。研究表明,与基尼系数相比,Zenga指数具有更多的优良特性,对低收入群体收入差距更敏感;与洛伦茨曲线相比,Zenga不平等曲线能展现关于不平等动态变化的更多细节,更适合围绕低收入群体进行不平等现状及相关政策效应分析;另外,Zenga指数独特的加和交叉分解特性可为认识不平等的结构提供更深层次的信息。     

药流加量米索前列醇终止早期妊娠980例临床效果观察

目的:探讨药流加量米索前列醇用于早期妊娠流产的临床效果.方法:980例孕7～12周并要求终止妊娠的妇女口服药物流产,于第一天9:00时口服米非司酮50mg,17:00时口服25mg,共服2天,于第三天晨服米索前列醇0.6mg,隔1.5h后再次服米索前列醇0.4mg,加量2～3次,米索前列醇总量为1.0mg～1.8mg,妊娠物排出后停止加量.结果:完全流产率98.9%,妊娠物排出时间明显缩短,排出时间<3.5h者占91.8%,阴道流血量减少,出血时间缩短.结论:药流加量米索前列醇0.4～1.2mg,用于终止早期妊娠,可提高完全流产率,缩短妊娠物排出时间,减少阴道流血量及流血时间,对提高药物流产的安全性及可接受性是一种有效的方法.     

青海同仁浪加村人口、婚姻与家庭调查

本文在田野调查的基础上,对青海同仁浪加村的人口、婚姻与家庭状况进行分析,总结了浪加村的人口年龄结构类型及婚姻与家庭的特征。     

“互联网+”时代我国展览的转型升级:从贸易到创新

根据参与者动机研究文献分析,展览的主要功能可归纳为贸易和创新。典型案例的数据分析表明:近年来我国展览贸易功能的实际贡献下降。变化的根本原因是蓬勃发展的电子商务可以完成越来越多的市场交易活动。依据创新研究文献,作者对展览创新功能的实现机制作了解释,并提出了将创新纳入企业参展的绩效考核指标中,重视参展人员关系的建立、改善和巩固,重视现场知识技术的传播和管理的建议。     

“千供”仪式的调查研究——以化隆县塔加乡塔加一村为例

"千供"仪式是藏传佛教中传统的祭祀文化,它不仅代表了一种宗教文化,更代表了一种地域文化、民族风俗和虔诚的信仰。而化隆县塔加乡塔加一村的"千供"仪式在表现形式上有着自身独特的仪轨,形成了其特有的社会属性及文化特质。笔者在田野调查的基础上,通过观察与访谈的形式,对塔加村的传统"千供"仪式进行了实地调研,试图探析社会转型时期民族村落在文化交流和变迁中如何保持和发挥其民族文化的传统性及功能性。     

基于犹豫梯形模糊数相似度的多属性决策方法

文章针对梯形模糊数提出了一种新的形式简单且有效的相似度的度量方法.结合犹豫模糊集的运算法则,构建了属性值为犹豫梯形模糊数的相似度公式研究了基于犹豫梯形模糊数相似度的多属性决策方法.     

国际贸易的信息技术化与贸易的“量子化”——基于“贸易停滞与跨境电商激增”的统计现象分析

文章系统分析了国际贸易信息化过程中的“量子化”趋势,探索了跨境电商新模式、贸易与投资等领域深度融合的理论与实践发展,并揭示了当前贸易统计数据现象背后的结构性调整问题,提出建立综合的生态圈评价体系以充分体现和预测国际贸易的发展,并更好地发挥现代国际贸易的基本功能,推动中国的“一带一路”战略进程.     

形而上学的实质

根据亚里士多德的论述,对形而上学可以有两种理解:其一,其他学科是关于经验认识的研究,形而上学研究则是关于先验认识的研究;其二,其他学科是关于某一种认识的研究,形而上学则是关于认识本身的研究。这样的认识凸显出形而上学的专业性,使它与其他学科明确区别开来。如果认为哲学就是形而上学,则应该依据形而上学的这种性质来看待哲学;即使认为哲学并不仅仅是形而上学,也不应该对形而上学的这种性质没有认识,至少应该思考,为什么它被看作是哲学的核心部分,是哲学史主线上的东西,为什么它是一部好的哲学史著作不可或缺的东西。